Coluna do blog da Lucia

Nos Evangelhos não se aprende doutrina mas sim uma forma de estar no mundo - entrevista com José Pagola

2012-01-31T06:39:00.000-08:00

por IHU - Instituto Humanitas Unisinos

"É preciso descobrir o caminho aberto por Jesus e ser seus seguidores". A afirmação é de José Antonio Pagola, teólogo e ex-vigário geral da diocese de San Sebastián, na Espanha, que apresentou nesta quarta-feira, 25 de janeiro, em Donostia, seu livro El camino abierto por Jesús: Marcos (Ed. Desclée de Brouwer). Ele nota isso em sua própria carne e na forma de polêmica. Apesar dos inúmeros obstáculos por parte da hierarquia eclesiástica, sua obra Jesus. Aproximação histórica (Ed. Vozes) tornou-se um best-seller que está sendo publicado nestes dias em croata, francês e russo. "Os números de vendas não me interessam", diz.

A reportagem é de Cristina Turrau, publicada no sítio Diario Vasco, 26-01-2012. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Eis a entrevista.

A relação do senhor com as livrarias e com os leitores está se tornando uma relação de amor.

Este livro que se apresenta hoje é a segunda parte de um projeto editorial que tem por título geral O caminho aberto por Jesus e será composto por quatro pequenos volumes. Cada um deles é dedicada a um dos evangelistas. Há um ano, foi publicado o livro de Mateus. Antes do Natal, apareceu o de Marcos. Para a Semana Santa, será publicado o de Lucas. E no outono [europeu] sairá o de João, além de um box com os quatro livros.

Seu projeto é ambicioso...

Estes livros nascem por causa do meu desejo de aproximar os homens e as mulheres de hoje ao caminho aberto por Jesus. E essa ideia do caminho tem muito importância.

A saber...

Os primeiros seguidores de Jesus não se sentiam membros de uma nova religião. Eles não se sentiam membros de uma instituição, mas sim homens e mulheres que descobriram um novo caminho para viver. Na Carta aos Hebreus, um escrito que circula em torno do ano 60 e que foi recolhido no Novo Testamento, fala-se de um caminho novo e vivo, inaugurado por Jesus, que é preciso percorrer com os olhos fixos nele.

É o que o senhor vem propondo.

Eu vejo a necessidade de que, na Igreja, se dê uma transformação para os homens e as mulheres de hoje. Não basta se sentir adepto de uma religião chamada de cristã, mas é preciso descobrir o caminho aberto por Jesus e ser seus seguidores. Hoje, muitos de nós vivem dentro da Igreja e se sentem cristãos sem ter tomado a decisão de ser discípulos. Fazemos o percurso sem sermos guiados pelas suas atitudes fundamentais e pelo estilo de vida. Jesus pode ser hoje uma figura humanizadora, que ensina a viver tanto as pessoas que se sentem cristãs como aquelas que não se sentem assim. E isso ocorre em um momento de crise, não só religiosa. Vivemos uma "omnicrise", e parece que não estamos acertando em alguma coisa.

Embora tenha havido problemas, não faltarão editores para os seus livros...

Este segundo livro foi publicado pela Desclée de Brower devido a alguns problemas, mas a coleção sairá pela PPC. Desde que deixei a responsabilidade como vigário geral da diocese, fiz todo um projeto.

Sim?

A primeira coisa que fiz foi dedicar oito ou nove anos para pesquisar melhor a figura de Jesus. Na realidade, esse foi o tema de toda a minha vida. Em Jesus. Aproximação histórica, comuniquei e ofereci o que hoje pode se dizer de maneira razoável e confiável sobre a trajetória humana e histórica de Jesus.

Chegaram mais livros.

Com o meu segundo projeto, tento apresentar de maneira simples e com uma linguagem acessível e próxima, mas que "toque" as pessoas, o estilo de vida de Jesus. Quando nos aproximamos dos Evangelhos, não aprendemos doutrina; descobrimos uma maneira de habitar o mundo e de interpretar a vida e a história de grande força humanizadora.

A mensagem de Jesus é de plena atualidade, o senhor defende.

Eu me dou conta de que as pessoas, nesta sociedade que parece superficial, sentem a necessidade de viver de uma maneira diferente, sem saber exatamente como. Buscamos uma vida mais digna, saudável e feliz, algo que não é fácil. E o que eu tento demonstrar é que Jesus oferece um horizonte mais humano e uma esperança. Assim perceberam os primeiros cristãos.

Com seus livros, o senhor busca ser um mediador?

Trabalho com grupos distintos, falo com as pessoas e observo que não se busca mais técnica, nem mais ciência, nem mais doutrina religiosa. Buscamos algo, mas não sabemos como formular essas questões que levamos dentro.

Quais são as diferenças entre os quatro Evangelhos?

Os Evangelhos são quatro pequenos escritos. O primeiro é o de Marcos, que aparece em torno do ano 70, provavelmente depois da destruição de Jerusalém. Depois vêm os de Mateus e de Lucas, entre os anos 70 a 90. E, por último, já passado o ano 100, aparece o de João. Mas podemos dizer que os autores não são apóstolos. A elaboração dos textos é muito complexa. Eu analiso a vida de Jesus a partir de quatro relatos que nasceram da sua recordação. E cada um deles tem sua própria maneira de ressaltar, sublinhar e ordenar essas recordações.

Dê-nos uma pincelada de especialista: Marcos.

É o Evangelho mais breve. Pode ser lido em uma hora. Ocupou um lugar muito discreto ao longo da história. E, no entanto, há um interesse crescente nele, porque nos oferece a figura de Jesus com mais frescor. Ele remonta a tradições antigas, e Mateus e Lucas o utilizaram para os seus evangelhos.

Mateus.

É o evangelho mais longo e, em boa parte, segue Marcos, mas acima de tudo se caracteriza por seus grandes discursos. É o do Sermão da Montanha, das Bem-aventuranças ou das parábolas de Jesus, inesquecíveis. É o mais rabínico, provavelmente obra de um judeu que se tornou cristão.

Lucas.

Eu o recomendo para quem queira ler um evangelho inteiro e de uma vez só para ter uma ideia de como Jesus foi lembrado. Tem o evangelho da infância, muito poético. E é onde se destaca a bondade de Deus, sua compaixão e misericórdia, por exemplo, na parábola do filho pródigo.

João.

É um evangelho mais complexo, com uma cristologia muito elaborada. É mais teológico do que os demais.

Por que o lado humano de Jesus assusta?

Jesus atrai, mas é perigoso, porque é muito radical. Se você se aprofundar na ideia de que os últimos serão os primeiros, ou que você não pode servir a Deus e ao dinheiro, a vida muda. Jesus é muito sedutor, mas arriscado. Como disse algum agnóstico, é difícil dizer que ele não tem razão.

Como o senhor analisa os vetos à sua obra por parte da hierarquia?

Vão unidos à mensagem. Isso aconteceu com ele e acontece com os seus seguidores. Não é possível falar de Jesus com certa força e frescor e ficar impune.

IGREJA ROMEIRA E MISSIONÁRIA DO REINO

2012-01-31T01:49:00.000-08:00

Dom Fernando Panico, MSC

Bispo Diocesano de Crato, CE

SEMINÁRIO NACIONAL CEBs

Crato, 23 de janeiro de 2012

Sejam bem-vindas e bem-vindos a este Seminário Nacional e III Ampliada Nacional das CEBs, a caminho do 13º Intereclesial em 2014. Saúdo a todas e todos, em nome desta Igreja romeira e missionária que está em Crato, uma Diocese cuja história quase centenária pode testemunhar a presença e o compromisso de formar comunidades eclesiais de base, no campo e na cidade. Que este Seminário seja um momento de graça e de comunhão, pois nos propomos a conversar e aprofundar o sentido e o alcance das CEBs no caminhar da Igreja em sua missão evangelizadora e santificadora, no contexto dos 50 anos do Concílio Vaticano II. Com calma e seriedade, na força do Espírito de Deus, refletiremos o tema ou a teologia do próximo Intereclesial a realizar-se em terras nordestinas, aqui na casa do Pe. Cícero Romão Batista, patriarca da nação romeira, santo popular das CEBs romeiras do Nordeste brasileiro, conselheiro e amigo dos pobres.

Tenho uma consciência que na abertura do Seminário não cabe fazer uma conferência, mas apenas partilhar e revelar um pouco das inquietações e certezas que moram no pastoreio e no coração de um bispo romeiro e profundamente cativado e marcado pelas CEBs. Sim, comprometido com elas, alimentado na espiritualidade do caminho e respaldado por uma história de salvação, sentida e celebrada por milhões de romeiros, ao longo dos 100 anos desta Diocese. Uma história salvífica que, humildemente, desejo agregar ao riquíssimo patrimônio construído pelas CEBs, no Brasil, na América Latina e em tantos outros sítios.

Agregar não é simplesmente ajuntar ou somar, nem fazer uma coisa só, mas buscar portas para inserir a espiritualidade, o rosto da fé e a mística dos romeiros na vida, na expressão de fé e testemunho das CEBs e ajudar os romeiros a encontrarem um sentido mais profundo e missionário no jeito de viver e celebrar das CEBs. Há muito tempo mesmo essa reflexão e aproximação se fazem necessárias, ao menos para nós que vivemos e trabalhamos no Nordeste Brasileiro e apostamos na força evangelizadora das romarias realizadas, é verdade, em todo território nacional.

Temos tantos documentos oficiais que falam das CEBs e valorizam as romarias. Contudo para juntar ou agregar não basta um discurso teológico, apoiado na Tradição e no Magistério atual da Igreja, mas se requer tudo isso, e mais a experiência imprescindível de vivência nas CEBs e o banho na espiritualidade das romarias. Isso começaremos a fazer nesse Seminário e, continuar, com mais profundidade, na preparação e realização do 13º Intereclesial com milhões de romeiros e membros das CEBs.

A Diocese de Crato, diga-se a verdade, foi pioneira na aplicação das orientações pastorais do Concílio Ecumênico Vaticano II que auspiciam uma Igreja aberta ao mundo e parceira na caminhada do povo, uma Igreja solidária e educadora da esperança dos pobres. Nem sempre, porém, soube valorizar e reconhecer-se, como Instituição, nas romarias de Juazeiro do Norte. Hoje, com um olhar de síntese, agradecemos o avanço das nossas comunidades no que se refere à consciência de base desenvolvida mediante tantas iniciativas voltadas para a promoçãointegral da pessoa humana e da vida social.A memória dos “mártires” da caminhada, como o Pe. Cícero, o Pe. Ibiapina, o Beato José Lourenço, é ocultada e mantida perene, seja pelas romarias aos santuários que os recordam, como pelo propósito de perpetuar a memória deles, na realidade hoje. Fé e vida caminharam juntas. No momento presente, as CEBs encontraram um novo impulso através das Santas Missões Populares, e – particularmente – na proposta pastoral de organizar a Diocese em “rede de comunidades”. O Pe. Vileci, coordenador do Ministério da Caridade na nossa Pastoral Diocesana, poderá depois destacar e enuclear melhor a fisionomia e a presença das CEBs nesta Diocese.

Como bispo romeiro, tenho presente, tantas vezes, na minha oração e na recordação aquele projeto de Igreja, experimentado pelas primeiras comunidades, descrito nos livros do Novo Testamento, especialmente em Atos2, 42-47. Logo após a ressurreição, os cristãos foram se organizando e testemunhando a fé no meio pagão e hostil, firmando-se em quatro pilares básicos: perseverantes nos ensinamentos, comunhão fraterna, fração do pão nas casas e as orações. Isso porque no centro está viva a consciência da presença e atuação do ressuscitado.

O documento do Celam, em Aparecida, reitera que as CEBs tem sido escolas que ajudam “a formar cristãos comprometidos com sua fé, discípulos e missionários do Senhor, como o testemunho a entrega generosa, até derramar o sangue, de muitos de seus membros. Elas abraçam a experiência das primeiras comunidades, como estão descritas nos Atos dos Apóstolos !At 2, 42-47” (178).

A exemplo das primeiras comunidades e frente à clamorosa injustiça, à luz dos ensinamentos da Igreja, as CEBs se tornaram, progressivamente, o lugar privilegiado da manifestação da fé em Jesus Cristo, revelada aos pobres e pequeninos. Graças às CEBs, o povo chegou a um conhecimento maior da Palavra de Deus, ao compromisso social em nome do Evangelho. Desde o seu surgimento, as CEBs encontraram nos Círculos Bíblicos o alimento da Palavra de Deus que lhes possibilita o confronto direto com a situação concreta de vida e ações proféticas, iluminadas e fortalecidas pela Palavra do Senhor.

Para nós, com certeza, nesse Seminário, cabe a pergunta: O que a Igreja aprendeu, e guarda comcarinho, da história de vida, das celebrações e da ação transformadora e profética das CEBs? Ou talvez, dizendo assim: Que força renovadora e profética mora nas CEBs hoje? Com isso, quero me perguntar se a Igreja Institucional (bispos e padres) tem claro o que mesmo quer com as CEBs. Como pastor, bispo, desafiado por tantas interpelações do Evangelho, não aceito que as CEBs sejam uma pastoral ou instrumento pastoral na Igreja; elas são um caminho do compromisso com o evangelho, do viver no Ressuscitado, uma luz para a enculturação do evangelho e uma mistagogia de iniciação na vida cristã e na litúrgica.

As CEBs desenvolveram uma sensibilidade social para os desafios reais da comunidade que exigiram um esforço de mobilização na afirmação do seu valor humano, social e eclesial. E na medida do crescimento da sua consciência crítica e das suas ações de solidariedade, tornam-se o espaço do anúncio da Boa Nova para os excluídos e oprimidos da nossa sociedade.

Na Igreja hoje, em meio a tantos desafios e descaminhos, as CEBs são a expressão mais visível da opção preferencial pelos pobres num sinal evidente da vitalidade da Igreja Particular e respondem à dimensão de evangelização postulada pelo Papa Bento XVI na sua primeira encíclica: “Agora o amor torna-se cuidado do outro e pelo outro. Já não se busca a si próprio, não busca a imersão no inebriamento da felicidade; procura, em vez disso, o bem do amado: torna-se renúncia, está disposto ao sacrifício, antes, procura-o” (Deus Caritas Est, 6).

As CEBs, desde o seu surgimento, têm testemunhado a busca da santidade no seu jeito de viver e entender a mensagem de Jesus Cristo. A santidade do amor, no espírito das Bem-Aventuranças. A santidade na política, como enfrentamento das injustiças até o martírio pela entrega da própria vida e a santidade da plenitude e da graça ao se viver à luz do Cristo Morto e Ressuscitado. Essa prática tem nos ajudado a resignificar o sentido de santidade nos dias de hoje.

Nestes tempos sombrios em que a ganância de poucos estimula a destruição da Natureza – criação de deus para todos – temos estendido o nosso conceito de generosidade e compaixão a todas as criaturas viventes sobre a face do nosso planeta Terra. É necessário, mais do que nunca, na nossa opção preferencial pelos pobres, considerar o mundo natural, pois agora o Bem Comum inclui a Terra e todas as criaturas viventes além dos humanos. Nestes tempos, a natureza é o novo pobre.

Enfim, caros irmãos e irmãs, mais do que nunca, é preciso ousar. Ou a Igreja opta pela chamada “conversão pastoral para a missão” com um projeto de vida em pequenas comunidades, ou terá que amargar consequências complicadoras no dia de amanhã. As CEBs não querem e nem podem ser a tábua de salvação, mas sim reveladoras de um jeito de ser Igreja.

Criação de cidades sustentáveis é desafio para governos e sociedade civil

2012-01-27T02:07:00.000-08:00

A reportagem é de Naira Hofmeister e publicada por Carta Maior, 26-01-2012.

Um dos temas de maior importância na Rio+20 em junho, no Rio de Janeiro, a sustentabilidade urbana foi amplamente debatida no segundo dia do Fórum Social Temático (FST), que segue até o próximo domingo, 29. Um dos objetivos do evento que ocorre em Porto Alegre, Canoas, São Leopoldo e Novo Hamburgo é justamente debater propostas para serem levadas à conferência da Organização das Nações Unidas (ONU).

Em Novo Hamburgo um seminário durante a manhã – aprofundado através de oficinas práticas no período da tarde – se debruçou exclusivamente sobre o assunto, detalhando desde opções de materiais para a construção civil que otimizam o aproveitamento de recursos naturais até dicas simples para minimizar a impermeabilização do solo.

Já em Porto Alegre uma reunião com presença de grande público propôs uma reflexão crítica sobre pontos específicos que constam no rascunho do documento que deverá ser assinado pelos chefes de Estado presentes naRio+20, e que vem sendo considerado protocolar e pouco profundo.

Em ambos os casos, a conclusão é que a organização urbana atual não fornece qualidade de vida aos seus habitantes, é excludente, e gasta demasiados recursos naturais para se manter.

“As cidades consomem 60% da energia gerada no planeta e emitem o equivalente a 70% da poluição global. Entre 1993 e 2002 aumentou em 50 milhões o número de pessoas carentes vivendo em zonas urbanas”, observa a arquiteta e urbanista Daniele Tubino Pante de Souza.

Entretanto, diversos conferencistas reiteraram em ambos os eventos que apenas com ampla mobilização popular será possível mudar esse cenário dentro do prazo necessário para reverter o processo de colapso dos recursos naturais.

“A sociedade civil tem um papel fundamental na condução do momento político e econômico atual. O dirigente político tem que estar pressionado para promover mudanças e, mesmo quando os governos são de esquerda, não podemos relaxar”, provoca o ambientalista e líder do Movimento Roessler, Arno Kayser.

Cidades já concentram 85% da população brasileira

O território de zonas urbanas corresponde a 2% das áreas ocupadas pela humanidade no planeta Terra e entretanto, já concentram 50% da população mundial – a previsão é que em 2050 esse percentual se eleve para 70%. “No Brasil, esse número já é de 85% vivendo nas cidades”, lembra um dos idealizadores do Fórum Social Mundial Oded Grajew.

Esse mínimo território, é portanto, o grande responsável pelo consumo dos recursos naturais. A construção civil é a grande vilã neste caso, sendo responsável pela utilização de 12% da água limpa da Terra e por 1/3 de tudo o que se extrai do planeta. Mais: é o setor que mais emite resíduos no mundo, 40% do total que se descarta vem das empresas que erguem edifícios e casas.

Há um cálculo, que está sendo chamado de “Pegada Ecológica” que avalia quanto cada cidade consome de recursos naturais por habitante. “Para manter o padrão de vida atual estamos gastando o equivalente a um planeta e meio. Em 2050, se não modificarmos nosso comportamento, serão necessário entre 2,5 e 5 planetas”, alerta o engenheiro civil colombiano Santiago Muñoz Navarrete.

Um dos grandes problemas em discussão na atualidade, o aquecimento global, só pode ser controlado se as cidades reduzirem seu nível de consumo.

Ocorre que 60% das emissões de gás carbônico na atmosfera são provenientes do uso de energia, concentrado nas cidades. A se manter o comportamento atual da população, a expectativa é que até 2025 essa demanda duplique – isso sem contar que há 1 milhão de pessoas em todo o planeta que não possuem luz elétrica em suas casas.

Pois bem, estudos mostram que para controlar a temperatura média da Terra de forma que ela não suba mais de 2°C nos próximos anos, será preciso reduzir pela metade o consumo de energia atual.

O cálculo a ser feito neste caso é pouco alentador. Será preciso incluir esse 1 milhão de pessoas que está desligado da rede elétrica, não multiplicar por dois o consumo nos próximos treze anos e ainda cortar a metade da atual capacidade instalada.

“Ou seja, se algum empreendimento se orgulhar de ter conseguido uma tecnologia que reduz em 30% as emissões, é absolutamente insuficiente, não resolve”, observa o presidente do Instituto Ethos, Jorge Abrahão.

Preocupação com efetividade da Rio+20

Justamente sobre dessa difícil equação que os chefes de Estado deveriam discutir durante a conferência sobre desenvolvimento sustentável da Organização das Nações Unidas que ocorre em junho no Rio de Janeiro – cujo título Rio+20 faz uma referência ao objetivo de avaliar as ações ambientais promovidas duas décadas depois da Eco-92.

Entretanto, participantes do Fórum Social Temático manifestam temor de que a Rio+20 tenha pouca efetividade. “Nos preocupa muito o rumo que o evento está tomando, que seja esvaziada ou que não sirva para tomar decisões políticas ousadas”, revela o diretor geral da Companhia Municipal de Saneamento de Novo Hamburgo (Comusa),Mozar Artur Dietrich.

O texto de 19 páginas que está sendo apresentado como um rascunho dos compromissos que serão firmados por chefes de Estado presentes no evento foi duramente criticado por ser ambíguo, burocrático e pouco profundo.

“O documento apresentado como rascunho tem sérias assepsias. O problema continua grave, o diagnóstico é gravíssimo, porque baixar as expectativas (sobre os resultados do evento)? Quando o assunto é a crise econômica, as expectativas se mantém”, compara a ex-senadora Marina Silva.

“É um documento certinho, não tem nenhum absurdo, mas existindo ou não, não vai fazer diferença. Ele apenas tangencia temas fundamentais”, concorda o engenheiro florestal e consultor sustentabilidade, Tasso Azevedo.

Para reverter essa situação, as lideranças conclamam que a população se engaje na luta e pressione seus representantes para que adotem medidas que de fato “coloquem o dedo na ferida”, como lembrou Oded Grajew.

“Precisamos transformar a Rio+20 em um grande evento de mobilização social, em uma caixa de ressonância dessa pauta de sustentabilidade”, acredita o escritor Frei Betto.

O desabafo do prefeito

Grajew acusa os governos de “não estarem dando as respostas adequadas aos desafios sociais, ambientais, políticos e éticos” que existem na contemporaneidade.

Entretanto, durante a abertura do Fórum Social Temático Cidades Sustentáveis, em Novo Hamburgo, a confissão feita pelo prefeito do município, Tarcísio Zimmermann (PT), demonstra que quem está nesse papel tem poucas possibilidades de ousar.

Falando logo após a exposição do ambientalista Arno Kayser, que conclamou a plateia a aumentar a pressão sobre os governantes para que mudanças efetivas ocorram, Zimmermann reconheceu a dificuldade que o Executivo tem em propor alternativas às políticas e práticas tradicionais na administração.

“Posso garantir que governos sempre se sentem pressionados. E que não é fácil para um governante buscar alternativas porque temos medo, às vezes a experiência pode dar errado e então é melhor apostar no que já é conhecido”, admitiu.

O chefe do Executivo municipal deu como exemplo a obra de sanamento básico que realiza na cidade e que vai permitir tratar 80% dos esgotos – a taxa atual é de 2% e o resíduo é integralmente despejado no Rio dos Sinos.

Zimmermann contou que a empresa contratada para fazer um estudo sobre o projeto, em 2009, apresentou um orçamento que assustou sua equipe. Além de cobrar pela instalação de todos os equipamentos, o valor mensal de operação do sistema chegaria a R$ 1 milhão. “Teríamos que repassar à população um aumento de 130% na taxa de água”, contou.

“Esse setor é dominado por meia dúzia de empresas que ditam qual a tecnologia será usada e ela é sempre cara”, completou.

Convencido que tinha que haver uma saída para a equação, o prefeito realizou um seminário para debater alternativas ao modelo apresentado. Gostou de uma iniciativa trazida da Espanha que propõe o tratamento em lagoas de junco, uma planta que tem a capacidade de filtrar as impurezas da água contaminada, armazenando os resíduos em suas folhas.

Melhor: o valor mensal de manutenção do sistema é de R$ 50 mil. O projeto, entretanto, nunca tinha sido aplicado em uma grande cidade porque havia enorme dificuldade em convencer os gestores a apostar no projeto. “A lógica econômica se impõe sobre todos nós, é difícil ter opções. Não é muito fácil esse enfrentamento e a construção de alternativas. Foi preciso coragem”, desabafou ao final o chefe do Executivo.

Novo Hamburgo já está implantando o piloto do sistema, de forma localizada para fazer experiências. Segundo o prefeito, o tratamento em lagoas de junco será estendido para todo o município ao longo dos próximos cinco anos.

Caminhar contra a corrente

2012-01-25T06:33:00.000-08:00

Como é bonito ver estampado nos mais variados lugares, até em veículos, a frase "Deus é fiel". Sim, Ele é a garantia da fidelidade. Em Deus temos a força de perseverar na prática do bem, da autenticidade, da transparência. Mas onde está esse Deus que é fiel? Longe, distante? E por isso eu faço o que quero, sou dono da verdade? Ou O tenho presente, próximo de mim como um Pai que não se esquece dos seus filhos, mas ama com amor sem medida?

Como negar que somos à sua imagem e semelhança? No caminho de realização pessoal, ninguém pode fugir daquele que é fiel. Por isso que fidelidade exige renúncia, perdas e, consequentemente, ganhos. No jogo da vida, o placar nunca pode ser cinco a zero. Recentemente, um amigo me mandou uma mensagem que tem tudo a ver com o que estou falando: "Ser autêntico é não deixar-se levar pelas inúmeras correntes de modismo. Não deixar-se arrastar pela força do relativismo, mas preservar os princípios. Estar abertos às inovações da vida moderna não quer dizer aceitar tudo. Há valores como justiça, honestidade, respeito à vida, que não podem sucumbir diante da perda de valores que assola a humanidade. Devemos ir contra a correnteza sem perder a coragem. Não posso me conformar com a frase ‘todos fazem assim? para justificar erros no trânsito, no serviço público, no comércio, nos estudos, na vida social, na política. Nas mínimas coisas, devo ser autêntico e fiel." Isso me fez lembrar a Palavra do Mestre Jesus: "Quem é fiel no pouco também é fiel no muito; e quem é injusto no pouco também é injusto no muito" (Lc 16,10). Tudo passa pela capacidade de valorizar em mim o que sou e o que tenho, para dar valor ao outro.

É valorizando o outro que sou capaz de dar valor a mim mesmo. Ser autêntico e fiel no pouco vai além de qualquer status social ou religioso. Navegar nos mares da vida moderna exige garra, decisão, firmeza de caráter, compromisso inadiável com a verdade, desapego até da própria vida. As estruturas sociais, os relacionamentos, o trato igualitário, a dignidade de todos, um undo melhor... Tudo isso só será possível quando cada um nós formos melhores. Ir contra a corrente significa ser sinal de contradição, ser luz em meio às trevas, ser capaz de dizer não à corrupção, ao desmando, às artimanhas do submundo das negociações de vantagens. Como ir contra a corrente nestes meses que antecedem a campanha política, a escolha dos candidatos, as articulações partidárias visando o poder, sem calcular os reais envolvidos e muito menos a sua origem? Como ser autêntico e fiel neste fogo cruzado da busca de poder em nome do bem comum? Que pena não ter memória histórica! Certamente resta sempre uma esperança. Ainda há gente honesta e transparente. Há gente que dá a própria vida na defesa dos verdadeiros valores. O Céu começa aqui. Depois é só curtir os frutos de uma vida de fidelidade, remando contra a corrente.

Dom Anuar Battisti Arcebispo de Maringá

Notícias das CEBs

2012-01-24T07:36:00.000-08:00

"Não são os grandes planos que dão certo, mas os pequenos detalhes" (Padre Cícero)

RÁDIO PEDRE CICERO REALIZA TRANSMISSÃO AO VIVO

SEMINÁRIO NACIONAL DE CEBs
23 A 26 DE JANEIRO 2012

Na noite desta segunda-feira (23) teve início os trabalhos do SEMINÁRIO NACIONAL DE CEBs no Centro de Expansão Dom Vicente Matos - Diocese de Crato - Crato/CE. Dom Fernando acolheu os participantes e realizou palestra de abertura. A RÁDIO PEDRE CICERO realizou a transmissão ao vivo, se propondo a realizar fleches durante o Seminário e assumiu os momentos de entrevistas que segue o roteiro abaixo.

Saudação amigos da caminhada, apresentamos a Rádio Padre Cícero - Juazeiro do Norte.

Ela será a Rádio oficial do SEMINÁRIO NACIONAL DE CEBs - Servirá como plataforma de transmissão para todo o Brasil e América Latina através da WEB (internet).

Sendo definido os seguintes horários de entrevistas oficiais.

Terça: 11:00hs - manhã 24/01- 1° entrevista coletiva com os representantes do Seminário. (30min).

Quarta:16:00hs - 25/01 / 2° Entrevista coletiva.(30min).

No local do Seminário haverá telefone fixo para entrevista as Rádios irmãs com horário pré-definido e conveniente. (informaremos em outro comunicado e no facebook:http://www.facebook.com/profile.php?id=100002470238729 o numero do telefone)

Por JBatista - Setor de Comunicação - 13° Intereclesial. (tim - 88 9926.9330)

OS ENDEREÇOS ELETRÔNICOS DA FM PADRE CÍCERO:

Site:http://www.radiopadrecicero.org.br
http://www.7br.com.br/play2/index.php?radio=http://184.107.58.100:9036

Facebook (perfil):
- http://www.facebook.com/padrecicerofm

Twitter:
- twitter.com/padrecicerofm

E-mail do Pe. Pereira:
- devotosdb.@hotmail.com

E-mail do Cezar:
- razecsantana@hotmail.com

Contato do Cezar:
-oi 88 8829 2131

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Rozelia Costa

QUEM NOS SEPARARÁ DO AMOR DE CRISTO, QUEM SERÁ?

Bem, minha gente querida do FACEBOOK, olhando, observando e lendo alguns recados, vimos um bastante interessante e achamos por bem publicar aqui na nossa página. É da nossa amiga Célia Aparecida Leme, de São Paulo. Eis o recado:

"Dia 25 de janeiro, quarta-feira, Festa de São Paulo Apóstolo e aniversário de nossa CEB. A missa será às 10h00 e após teremos um almoço de confraternização. São 38 anos de caminhada desta comunidade no serviço, partilha e anúncio do Reino. Que Deus nos abençoe e nos mantenha fiéis ao seu projeto de construção do Reino.
Quem quiser, venha celebrar conosco, com certeza será bem-vindo".

A CEB São Paulo Apóstolo fica na Rua Antonio de Pádua Dias, 148 em Perus (é a rua da casa da Célia).

Estamos felizes por tão linda festa. Deus abençoe a REDE DE COMUNIDADES que se faz no nosso país. Parabéns a cada um que faz a Comunidade São Paulo Apóstolo pelo aniversário. Belíssima festa!

Fraternalmente
Secretariado Nacional para o 13º Intereclesial de CEBs

"Justiça e Profecia a Serviço da Vida. CEBs Romeiras do Reino no Campo e na Cidade".

Nosso endereço no FACEBOOK: http://www.facebook.com/profile.php?id=100002470238729

Desigualdade cresce em 14 de 18 países do G-20, aponta estudo

2012-01-20T14:58:00.001-08:00

A reportagem é do jornal Valor, 20-01-2012.

"Se o G-20 pretende atacar a pobreza, precisa fazer mais do que promover crescimento. Precisa adotar políticas que impulsionem a renda dos pobres e os protejam da degradação ambiental", disse Caroline Pearce, coautora do relatório "Deixados para trás pelo G20? (Desigualdade e degradação ambiental ameaçam excluir os pobres dos benefícios do crescimento econômico)". "De maneira contrária ao mito popular, uma maré econômica ascendente não necessariamente levanta todos os barcos e pode, na verdade, afundar alguns deles."

A Oxfam destaca o Brasil como o país em que houve a maior queda na desigualdade de renda a partir de 1990. "O desempenho do Brasil mostra como um país com alta desigualdade e comparativamente baixo crescimento pode reduzir substancialmente a pobreza por meio do enfrentamento da desigualdade. Indo além, nosso modelo indica que, se os formuladores de políticas públicas puderem intensificar seu foco na desigualdade enquanto o crescimento acelera - ou seja, na promoção de crescimento verdadeiramente inclusivo -, eles poderão virtualmente erradicar a miséria", afirma o relatório.

Segundo a Oxfam, são cinco as políticas governamentais cruciais para diminuir a desigualdade: transferência de renda; investimentos em acesso universal à saúde e à educação; impostos progressivos; promoção dos direitos e de oportunidades para as mulheres; reforma agrária. O estudo prevê que mais de 1 milhão de pessoas na África do Sulserão empurradas à pobreza na próxima década se não forem tomadas ações preventivas.

No G-20, grupo que reúne as 20 maiores economias do mundo, os países em que a desigualdade avançou com maior velocidade são Rússia, China, Japão e África do Sul. Mesmo nações ricas como Canadá, Reino Unido e Alemanha apresentaram um aumento na distância entre milionários e pobres.

Na semana passada, o Fórum Econômico Mundial, no relatório "Riscos Globais 2012", classificou a "severa desigualdade de renda" como a ameaça à economia mundial com maiores chances de se manifestar na próxima década. Isso, afirma o documento, "sugere que a preocupação com suas consequências está crescendo".

Para fazer a análise, a Oxfam acompanhou a evolução do índice Gini dos países do G-20 ao longo das duas últimas décadas. Criado pelo estatístico italiano Corrado Gini, esse índice mede a desigualdade de renda de uma população. Varia de zero a 1, em que zero significa a perfeita igualdade e 1 a máxima desigualdade.

As desigualdades regionais

2012-01-18T01:54:00.000-08:00

Artigo de Pedro Ferreira e Renato Fragelli, professores da Escola de Pós-graduação em Economia (EPGE/FGV), publicado no jornal Valor, 18-01-2012.

A melhoria da distribuição de renda no Brasil, iniciada na década de 1990 com o fim da inflação e a abertura da economia, e acelerada na década de 2000 pelos programas de transferências diretas, é uma conquista da sociedade brasileira. Embora, quando se considera a população do país como um todo, os avanços sejam notáveis, ao se analisar a distribuição da renda entre as regiões do país, há pouco para se comemorar.

A renda per capita do Nordeste permanece apenas um terço da observada no Sudeste, e a taxa de analfabetismo é o triplo. A mortalidade infantil no Maranhão é quase três vezes superior à de São Paulo. Cerca de 40% da população do Nordeste ainda vive na pobreza, contra 11% no Sudeste. Por que um país que consegue melhorar a distribuição de renda em nível nacional, não o faz em nível regional?

Não é por falta de boas intenções. Políticas localizadas de apoio ao Nordeste sobreviveram a diferentes regimes políticos. Juscelino Kubitschek criou a Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste (Sudene), tendo como órgão financiador Banco do Nordeste do Brasil (BNB). Castelo Branco criou a Superintendência do Desenvolvimento da Amazônia (Sudam), cujo órgão financiador era o Banco de Crédito da Amazônia (BASA). Com a redemocratização, a Constituição Federal de 1988 ratificou as escolhas anteriores, determinando a alocação de 3% das receitas dos impostos sobre renda e produtos industrializados aos programas de estímulo às regiões Norte, Nordeste e Centro-Oeste.

Entre 1989 e 2002, os Fundos Constitucionais de Financiamento aplicaram cerca de US$ 10 bilhões. Embora bem-sucedidas em algumas dimensões, essas políticas não foram capazes de transformar os indicadores sociais nem a distribuição de renda nas regiões beneficiadas. A participação do Nordeste no Produto Interno Bruto (PIB) é a mesma observada em 1960.

Devido a distorções em seus desenhos, ingerências políticas, falhas operacionais e resistência à adoção de instrumentos externos independentes de avaliação de resultados, as políticas centradas na atração de indústrias pouco contribuíram para alterar a distribuição regional da renda no Brasil. Por seu intermédio, impostos pagos por milhões de contribuintes espalhados pelo território nacional foram destinados a poucos empresários localizados nas regiões favorecidas. Essas políticas apenas transferiram recursos dos pobres das regiões ricas para os ricos das regiões pobres.

A boa teoria econômica não condena a priori o uso de subsídios. Diante de falhas de mercado - como escalas mínimas de produção, ou casos em que o benefício privado do investimento é inferior ao benefício coletivo - um adequado apoio governamental impulsionará setores e até mesmo regiões. Mas é preciso um contínuo monitoramento para se avaliar se os benefícios (como empregos gerados e novos impostos arrecadados) colhidos nas regiões agraciadas realmente superam os custos (como empregos inviabilizados por tributação excessiva) que oneram as áreas que financiam os subsídios. No Brasil, as verbas previstas na Constituição são tratadas como direitos adquiridos sob os quais não se cogita aplicar critérios mínimos de eficiência.

No caso do Nordeste, nem sequer uma clara falha de mercado se pode identificar. O velho argumento de injustiça histórica nas trocas entre as regiões do país que impediria a criação de "bons" empregos perdeu validade após a abertura da economia. A região opera sob as mesmas instituições (legislação trabalhista, carga tributária complexa e onerosa, elevado spread bancário, Justiça lenta, etc.) que atrapalham a atividade empresarial no resto do país. O que parece ser a grande diferença no Nordeste é o baixo nível educacional de seus habitantes.

Esse é o enfoque do excelente livro intitulado "Desigualdades Regionais no Brasil", do economista pernambucano Alexandre Rands de Barro, recentemente publicado. Nele Barros utiliza técnicas estatísticas para medir a contribuição de fatores individuais ou locais para a desigualdade de renda entre o Nordeste e o Sudeste. Ele mostra que, depois de se corrigir por diferenças na quantidade (anos de estudo) e qualidade da educação; pelo fato de que há uma menor participação da população na força de trabalho, bem como um menor número de horas trabalhadas em média no Nordeste; e, finalmente, por diferenças no custo de vida; verifica-se que o PIB por unidade de trabalho efetivo no Nordeste é o mesmo observado no Sudeste. Em outras palavras: como menos educação implica em menor renda, o fato de a escolaridade média do trabalhador nordestino ser inferior à verificada no Sudeste explica a diferença de renda regional.

O diagnóstico não é o primeiro nessa direção, mas certamente o mais completo. Coloca o problema regional brasileiro em uma perspectiva completamente diferente da que vem prevalecendo até agora: a prioridade deve ser dada à educação. Um programa de redução da desigualdade regional de renda e de combate à pobreza baseado na atração de investimentos em capital físico somente repetirá erros do passado e será incapaz, como foi até hoje, de melhorar significativamente as condições de vida das populações locais.

Com Lula e Dilma, conferências explodem. Mas dão resultado?

2012-01-16T02:28:00.000-08:00

A reportagem é de Najla Passos e publicada pela Agência Carta Maior, 15-02-2012.

A exemplo do ex-presidente Lula, o governo Dilma tem incentivado a realização de conferências nacionais como espaços privilegiados de diálogo com a sociedade na construção de políticas públicas. Em 2011, foram oito (saúde, gays, juventude, mulheres, assistência social, idosos, segurança alimentar e arranjos produtivos), com uma participação estimada de dois milhões de pessoas. Para 2012, já estão convocadas outras seis.

Dois terços de todas as conferências já ocorridas no país desde a primeira delas, sobre saúde, em 1941, ocorreu de 2003 em diante. “Mais do que uma marca dos governos Lula e Dilma, nós queremos que as conferências se tornem políticas de Estado”, afirma o diretor de Participação Popular da Secretaria-Geral da Presidência da República, Pedro Pontual.

Se os números mostram que, ao menos em termos quantitativos, não falta debate, as opiniões dividem-se sobre a influência efetiva das conferências nas decisões de governo e nas políticas públicas. Apesar de defenderem-nas como forma de ação popular, militantes reclamam do que seria interferência dos governos nas discussões e da falta de compromisso deles em viabilizar as propostas aprovadas.

Membro do Conselho Federal de Serviço Social (CFESS), Maurílio Castro de Matos, professor da Faculdade de Serviço Social da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), participou dos encontros de saúde, assistência social e LGBT. Para ele, as conferências são o melhor espaço de debates sobre política social "num país onde o conhecimento sempre foi das elites". Defende, porém, que os governos respeitem as suas deliberações. “Democracia é uma construção coletiva”, diz.

A primeira Conferência Nacional de Comunicação (Confecom), promovida em dezembro de 2009, ilustra a falta de efetividade. O encontro aprovou, entre outras coisas, que deveria haver um novo marco regulatório das comunicações, mas dois anos depois, o assunto continua sendo discutido internamente no governo.

Mais recentemente, entre novembro e dezembro, a XIV Conferência Nacional de Saúde deu outro bom exemplo de imposibilidade de interferir na realidade - ainda mais contra uma posição do governo. O encontro defendeu que o governo federal fosse obrigado a investir em saúde 10% do que arrecada. O Senado estava votando um projeto sobre isso, e não aprovou a vinculação, por resistência do governo.

Autora de vasta obra sobre controle social do Sistema Único de Saúde (SUS), a professora Maria Valéria Correia, da Faculdade de Serviço Social da Universidade Federal de Alagoas (Ufal) avalia que as conferências, assim como os conselhos, são espaços importantes, mas insuficientes, para a garantia da participação popular.

"São contraditórios, podem apenas legitimar gestões e serem espaços de cooptação dos movimentos sociais", dizMaria Valéria. "Mas, a depender da correlação de forças, podem reverter o que está posto."

Duas vezes presidente do Conselho Nacional de Saúde e atual representante da Central Única dos Trabalhadores (CUT) no órgão, Francisco Júnior acredita que a sociedade ainda enfrenta limites de participação e legitimação dos debates, sobretudo nos pequenos municípios, “produto de toda uma cultura autoritária, centralizadora e que tem na impunidade seu grande instrumento de sustentação política e jurídica”.

Defensor entusiástico das conferências, o presidente da União Nacional dos Estudantes (UNE), Daniel Iliescu, que participou da Conferência Nacional da Juventude em 2011, acredita que o descontentamento de parte da militância mostra uma certa incompreensão sobre o papel delas. “Elas acumulam opiniões, aproximam os atores, mas depois é preciso pressionar o governo para que as políticas sejam efetivadas. E, para isso, o maior instrumento ainda é a pressão das ruas”, diz.

Diretora do Sindicato Nacional dos Docentes do Ensino Superior (Andes-SN) e professora da Faculdade de Farmácia da Universidade Federal do Paraná (UFPR), Maria Suely Soares defende que as conferências pautem de fato as ações do governo. Mas concorda que as conferências não podem ser vistas como salvadoras da pátria. “Os governos desenvolvem formas de burlar e desobedecer à vontade da população e, muitas vezes, deixam de investir em saúde devidamente e modificam as políticas. É uma luta constante”, afirma.

Pedro Pontual, da Secretaria Geral da Presidência, reconhece que o modelo das conferências precisa ser aprimorado, principalmente nas formas de comunicação dos seus resultados com a sociedade que, muitas vezes, não entende sua importância. Segundo ele, o governo não se intimida com as críticas, porque este é também o papel dos espaços democráticos: permitir que a população acompanhe e avalie as políticas públicas. Mas insiste que as conferências significam uma forma de diálogo planejado e sistemático com a sociedade. E que elas produzem, sim, resultados.

“Historicamente, foram nas conferências e nos conselhos que se gestaram as principais políticas públicas brasileiras, como o Sistema Único de Saúde [SUS], o Sistema Único de Assistência Social [SUAS] e a Lei Orgânica de Segurança Alimentar [LOAS]”, diz.

Dois terços das conferências sobre temas como assistência social, gays e juventude já realizadas no país, ocorreram a partir de 2003. Em 2011, dois milhões participaram de oito encontros, e mais seis já estão programados para 2012. Ativistas defendem modelo, mas reclamam que governo não cumpre decisões. Secretaria Geral da Presidência diz que há resultados concretos.

Notícias

2012-01-16T02:16:00.001-08:00

Veja vídeo no link seguinte

http://www.youtube.com/watch?v=EZFwi4jbpSw&context=C366b310ADOEgsToPDskLA0Vau7gNiB5v8RJnx_YRX

Seminário em Crato é um dos preparativos para o 13º Intereclesial

http://www.cnbb.org.br/site/regionais/nordeste-1/8437-seminario-em-crato-e-um-dos-preparativos-para-o-13o-intereclesial - POR: CNBB

Realiza-se no final de janeiro, na cidade cearense de Crato, o Seminário Nacional das Comunidades Eclesiais de Base (CEB’s), em preparação ao 13º Intereclesial, que acontecerá na nesta mesma cidade, em 2014.

O Seminário tem como objetivo aprofundar o tema "Justiça e profecia a serviço da vida", e o lema "CEB’s, romeiras do Reino no campo e na cidade". Participam deste evento, representantes dos 17 Regionais da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), num total de 120 pessoas.

De 23 a 26 de janeiro, os delegados têm a incumbência de preparar os Regionais na caminhada romeira das CEB’s rumo ao 13º Intereclesial, discutindo as questões pertinentes que exigem uma atitude profética, justa e sustentável das comunidades de base no campo e na cidade. Os assessores deste Seminário também devem contribuir com a assessoria do 13º Intereclesial.

Na abertura, o bispo de Crato, dom Fernando Panico, fará uma palestra sobre "Igreja Romeira e Missionária do Reino". Entre os temas em debate, estão: a reforma agrária, a transposição do Rio São Francisco, mudanças climáticas e o catolicismo popular.

Segundo a Coordenação do Intereclesial, este ano é o "Ano do Aprofundamento".

Programação do Seminário Nacional

e III Ampliada Nacional das CEBs

23 a 28 de janeiro de 2012

Centro de Expansão Dom Vicente Matos

13º Intereclesial das CEBs – Diocese de Crato –RE Nordeste I

“Justiça e Profecia a Serviço da Vida”

Dia 23/01 – Segunda-feira

Manhã e tarde

Chegada e credenciamento dos delegados no Centro de Expansão Dom Vicente de Matos – Crato

Noite

19h00 – Abertura do Seminário

19h30 – Oração

20h00 – Palavra de Dom Fernando sobre “Igreja Romeira e Missionária do Reino”

Dia 24/01 – Terça-feira

Manhã

07h30 –Café da manhã

08h10 – Oração

08h30 – Reflexão temática: Justiça e Profecia no Campo.

Assessor: Roberto Malvezzi (Gogó)

10h00 – Intervalo

10h30 – Ressonância

12h00 –Almoço

Tarde

14h00 – Oração

14h15 – Reflexão temática: Justiça e Profecia na Cidade. Assessores: Profª Elza Braga e Manfredo Oliveira.

16h00 – Intervalo

16h30 - Ressonância

18h00 – Jantar

19h30 – Ecos do Caldeirão

Dia 25/01 – Quarta-feira

Manhã

06h30 – Missa

07h45 – Café da manhã

08h30 – Reflexão temática: Patriarcas, Profetas e profetizas de ontem e de hoje. Assessor: Marcelo Barros

10h00 – Intervalo

10h30 – Ressonância

12h00 – Almoço

Tarde

14h00 – Oração

14h15 – Reflexão temática: CEBs, Romeiras do Reino na América Latina. Assessores: Pe. José F. Marins e Ir. Teolide Maria Trevisan

16h00 – Intervalo

16h30 - Ressonância

18h00 – Jantar

20h00 – Noite Cultural – Apresentação do Projeto SOLARI (Comunidade do Chico Gomes) com a dança cultural: Balada Côco

Dia 26/01 –Quinta-feira

Manhã

07h00 – Café da manhã

07h30 – Tour Cultural ao Caldeirão do Beato Zé Lourenço

09h00 – Ofício Divino das Comunidades

11h00 – Retorno ao Centro de Expansão

12h30 – Almoço

Tarde - Livre

Noite

18h30 – Jantar

20h00 – Avaliação do Seminário e encaminhamentos para a Ampliada

III Ampliada Nacional das CEBs

Dia 27/01 – Sexta-feira

07h30 – Café da manhã

08h10 – Oração

08h30 – Apreciação do texto base para o 13º Intereclesial

10h00 – Intervalo

10h30 – Grade do 13º Intereclesial

12h00 –Almoço

Tarde

14h00 – Oração

14h15 – Encontro do CELAM (documento),

15h15 – Calendário 2012 para América Latina (9º Intereclesial das CEBs da América Latina, Encontro do Cone Sul em Buenos Aires)

16h00 - Intervalo

16h30 – Calendário 2012 Brasil

18h00 – Jantar

Noite

19h30 – Reunião dos Regionais (encaminhamentos)

Dia 28/01 –Sábado

06h30 - Missa

07h45 –Café da manhã

08h30 – Socialização, Curso de Formação online, Seminário do Laicato, Seminários dos Assessores

10h00 – Intervalo

10h30 – Informes dos Regionais e Prestação de Contas do 13º Intereclesial

12h30 – Almoço

Tarde

14h00 – Oração

14h15 – Encaminhamentos para a próxima ampliada, avaliação e encerramento.

Secretariado do 13º Intereclesial das CEBs
Diocese de Crato
Rua Teófilo Siqueira, 631 - Crato - CE CEP 63100-010
Fone/fax: (88)3521-1110/(88) 3521-8046
intereclesialcrato@yahoo.com.br

Gente simples
fazendo coisas pequenas
em lugares pouco importantes
conseguem mudanças extraordinária.
Comentários,observações, críticas e outras solicitações sobre os assuntos
com Sandrinha ou Batista

noticiascebs@gmail.com

batistacebs@gmail.com

Programação 2012.doc
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O Brasil é um país que se formou recebendo imigrantes

2012-01-13T02:31:00.000-08:00

Artigo de Marina Silva, ex-ministra do Meio Ambiente, em artigo publicado no jornal Folha de S. Paulo, 13-01-2012.

Eis o artigo.

Há dois anos, um fortíssimo terremoto atingia o Haiti, o país mais pobre das Américas, lançando seus mais de 9 milhões de habitantes, cuja maioria já vivia em condição de miséria, em uma catástrofe gigantesca. A capital, Porto Príncipe, foi completamente destruída. Foram cerca de 200 mil mortos em razão do tremor de terra. E o número de desabrigados subiu à casa de milhões.

No calor dos terríveis acontecimentos, a comunidade internacional se mobilizou para ajudar. O mundo se compadeceu do país caribenho, enquanto a ONU contabilizava os enormes prejuízos e classificava a tragédia como uma das maiores da história, prevendo uma difícil recuperação.

O Brasil, que está presente no país desde 2004 com um grande contingente militar para participar das forças de paz da ONU, viu-se definitivamente ligado ao Haiti.

O terremoto provocou a morte da médica e missionária católica Zilda Arns, a grande responsável pelo trabalho bem-sucedido da Pastoral da Criança. Ela se encontrava no país para levar a experiência brasileira no combate à mortalidade infantil. E as tropas brasileiras, que também sofreram baixas, logo se manifestaram para socorrer os haitianos. O governo brasileiro anunciou a doação de milhões de dólares.

Naqueles dias, o economista Irineu Evangelista Carvalho Filho, ph.D. pelo MIT, escreveu sugerindo que, diante de tal crise humanitária, o governo brasileiro acolhesse ao menos 100 mil haitianos. Observou que seria uma gota no oceano da nossa população. Propôs um grande programa de acolhimento, que daria exemplo ao mundo.

O Brasil é um país que se formou recebendo imigrantes que vieram fugindo da pobreza de guerras, em busca de uma vida melhor. Foi assim que se constituiu como uma nação culturalmente diversificada, uma das maiores riquezas de nosso tecido econômico e social. Para confirmar sua vocação, precisa, como no passado, abrir as suas portas.

Os imigrantes haitianos, aliás, se enquadram em um tipo de refugiado que tende a se tornar cada vez mais comum: o que foge de catástrofes da natureza. Eles, de um grande terremoto que potencializou a miséria. E muitos outros, de enchentes e secas, em meio às mudanças climáticas, que também têm nos atingido e transformado milhares de brasileiros em refugiados dentro do próprio país.

Vemos, agora, que o governo abriu uma pequena fresta: os cerca de 4.000 haitianos que entraram no Brasil por vias ilegais, em rotas cheias de perigos, poderão ficar. Mas por que não acolhemos mais?

Quem se propõe a ajudar, como o Brasil fez lá, há que se dispor e se preparar para ajudar também em casa. Nesse novo papel de potência emergente, deve inaugurar um novo tipo de liderança, fraterna e solidária, que o mundo tanto precisa.

Notícias

2012-01-12T02:09:00.001-08:00

Curso da CEBs no Rio Grande do Sul debate “Profetismo e Esperança”

Qua, 11 de Janeiro de 2012 09:46 por: cnbb

Termina hoje, 11, na Casa de Retiros dos Irmãos Palotinos, em Santa Maria (RS), o 13º Curso Oscar Romero. Aproximadamente 80 pessoas das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) se reuniram, desde o dia 6, para estudar o tema “Profetismo e Esperança”. Este curso, de certa forma, queria contribuir para inserir os participantes na preparação ao 17º Encontro Estadual das CEBs do Rio Grande do Sul e para o 13º Intereclesial.

Este curso tem como objetivo fortalecer a caminhada das CEBs e a luta pela realização de um novo projeto de sociedade, fazer memória dos mártires e cristãos engajados desde os primeiros tempos até hoje e oportunizar aos participantes uma formação popular, ecumênica, visando uma transformação libertadora, destacam os coordenadores do evento.

O curso contou com palestras e mesas-redondas sobre “Educar para a Esperança e a Sustentabilidade” (Dr. Celo Ilgo Heinz e Dr. Balduino Andreola); “Profetas da Bíblia e Profetas de hoje” (Marcelo Barros); “As rupturas da sociedade contemporânea e a alternativa do capital social” (Dr. Dejalma Cremonese); “Sinais de Esperança e Profetismo no Ecumenismo e na Igreja de hoje”.

O assessor do Setor CEBs, da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), professor Sérgio Coutinho, fará o encerramento com a palestra “Igreja Comunidade – sinal de esperança e profetismo”. Em sua exposição procurará acentuar a importância que a Igreja do Brasil dá às CEBs a partir das Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil, de modo especial na sua 4ª urgência “Igreja: comunidade de comunidades”.

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CEBs MISSIONÁRIAS DO REINO

Iniciamos o ano do aprofundamento preparando as Comunidades para o 13º Intereclesial das CEBs, que será de 07 a 11 de janeiro de 2014, com uma bagagem rica em conteúdo. Aconteceu nos dias 06, 07 e 08 de janeiro de 2012, no Centro de Expansão Dom Vicente Matos - Diocese de Crato/CE, do Regional NE I, o Encontro de Formação para Leigos e Leigas - CEBs Missionárias do Reino, com o padre Zé Marins - Assessor das CEBs da América Latina e Caribe, coordenador da Equipe Itinerante Latino Americana e Caribenha. E a irmã Teolide Maria Trevisan, conhecida como Teo, religiosa das Irmãs do Imaculado Coração de Maria. Ambos estão a serviço da Igreja, para a formação eclesiológica e pastoral das CEBs.
A intenção desta formação eclesial foi para despertar e interagir o povo das nossas comunidades na contextualização apartir do Vaticano II, aprofundando e buscando superar o fundamentalismo, tendo maior conhecimento real das Sagradas Escrituras na dimensão ecumênica, e assim dar uma nova qualidade às comunidades. São dois assessores de pesoque têm convicção com esta caminhada das CEBs, fazendo assim compreendermos realmente o que é ser Igreja de base nos tempos atuais, valorizando as diversidades e firmando uma Rede de Comunidades.

Rozelia Costa
Secretariado Nacional das CEBs - Setor Comunicação

13intereclesial@gmail.com - Estamos num processo de organização do 13º Intereclesial das CEBs - Comunidades Eclesiais de Base. Até o momento 2.336 estão nos seguindo no facebook. Junte-se a nós, para que possamos estar sintonizados com a temática deste grande encontro das massas (Tema e Lema - abaixo). Criado também como ponte para estreitar laços e criar, virtualmente, uma REDE DE COMUNIDADES. Assim ficaremos mais próximos... bater papo, curtir as postagens e divulgar como as nossas comunidades estão se organizando rumo ao Ceará. Nisto faz com que, nós que integramos o Secretarido das CEBs possamos sentir bem mais próximo de cada um a ponto de sentir a calorosa união dos companheiros cebianos. Seja mais um comunicador, dando contribuição na preparação deste encontro, e assim possamos promover através desta rede social, momentos de integração e repasse de informação.

Desde já agradecemos...

Rozelia Costa e José Batista
Secretariado Nacional para o 13º Intereclesial das CEBs - Setor Comunicação

"Não são os grandes planos que dão certo, mas os pequenos detalhes" (Pe. Cícero Romão Batista)

Notícias

2012-01-10T01:53:00.000-08:00

1° Encontro de Formação - CEBs Missionárias do Reino,

com José Marins e Teolide Maria Trevisan,

ANO DO APROFUNDAMENTO

de 06 a 08 de janeiro de 2012,

no Centro de Expansão Dom Vicente Matos -

Regional Nordeste I / Diocese de Crato/Ceará - Brasil.

http://youtu.be/gsI74CUFHa8

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Crianças do Congo, país mais subnutrido da África, se alimentam dia sim, dia não

2012-01-09T01:57:00.001-08:00

A reportagem é de Adam Nossiter, publicada pelo jornal The New York Times e reprodudizada pelo Portal Uol, 09-01-2012.

Os Berbok estão praticando um ritual familiar de Kinshasa quase tão comum aqui quanto os telhados de metal e as ruas poeirentas: o “corte de energia”, como os moradores da capital, com quase 10 milhões de habitantes, o batizaram. Em alguns dias, algumas crianças comem, outras não. Em outros dias, todas as crianças comem, e os adultos não. Ou vice-versa.

O termo “corte de energia” - em francês, delestage – é para evocar outra rotina desagradável da vida da cidade: os blecautes rotativos que atingem primeiro um bairro depois o outro.

A palavra delestage é usada universalmente na África francofônica para descrever esses cortes de energia decretados pelo Estado, mas quando aplicado ao racionamento de comida ela ilustra um cálculo duro de sobrevivência, que o chefe de família precisa impor dolorosamente aos demais. E diferente dos blecautes, não é meramente um desprazer temporário vindo de cima.

“Se hoje nós comemos, amanhã bebermos chá”, disse Dieudonne Nsala, pai de cinco filhos que ganha US$ 60 por mês como administrador no Ministério da Educação. O aluguel é US$ 120 por mês; os números, Nsala apontou, simplesmente não batem. Há dias em que as crianças não comem? “É claro!” Respondeu Nsala, intrigado com a pergunta. “Pode ser dois dias por semana”, disse ele.

Embora os moradores aqui frequentemente se reúnam em esquinas cheias de gente para discutir política, sua luta diária pode ajudar a explicar porque a capital não experimenta protestos de massa depois que os resultados discutíveis das eleições foram anunciados no mês passado. Protestos esporádicos e choques nas ruas certamente surgiram, mas a margem de sobrevivência aqui é simplesmente muito tênue para que as pessoas protestem por muito tempo.

“As pessoas em Kinshasa são tão pobres, que vivem da mão para a boca”, disse Theodore Trefon, pesquisador do Royal Museum for Central Africa na Bélgica. “Elas simplesmente não têm meios para se mobilizar por muito tempo.”

Além disso, o governo deixa pouco espaço para expressões populares de descontentamento. A Human Rights Watch disse que os soldados congoleses haviam matado pelo menos 24 pessoas e detido outras dezenas depois que eleições fraudulentas colocaram novamente no poder o presidente Joseph Kabila.

Quaisquer que sejam os problemas da cidade com a votação, a vida diária já é um desafio grande o suficiente.

“No final de semana, você precisa fazer tudo o que pode para ter comida porque está em casa com seus filhos”, disse Nsala, o administrador. “Mas tem dias, é claro, em que não comemos. Eu digo: 'não há o suficiente para comer, então você, mamãe, e as crianças, vocês comem'”.

Nsala, que fala calmamente e com a dicção precisa, olhou para o chão de sua modesta sala de blocos de cimento e telhado de metal. A TV mostrava notícias ao fundo. Sua mulher estava vendendo vegetais na frente, para complementar o magro rendimento da família. Não pergunte a ele sobre carne.

“Talvez, se fizermos um sacrifício”, diz ele, observando que a carne custa US$ 2,20 o quilo.

No lar dos Berbok – onde o marido de Ghislaine, que é professor, ganha US$ 42 por mês, acrescentando ao salário dela como policial – ninguém comeu peixe durante um ano.

“Delestage. Isso significa: 'hoje nós comemos. Amanhã não'. Os congoleses, no espírito de ironia, adotaram esse termo”, disse Nsala. Ele acrescentou que a família havia comido no dia anterior. “Então, hoje, não tem comida.”

O delestage de alimentos não é novo no Congo, um país rico em minérios e paisagens verdejantes, mas ainda assim um dos mais famintos da terra, de acordo com os especialistas. Ele ficou em último lugar no Índice Global da Fome de 2011, uma métrica da má nutrição e nutrição infantil compilada pelo Instituto de Pesquisa em Política Alimentar Internacional, e a situação ficou pior. O Congo foi o único país em que a situação alimentar caiu de “alarmante” para “extremamente alarmante”, reportou o instituto no ano passado. Metade do país é considerada subnutrida.

Há dez anos, até os congoleses pobres poderiam esperar comer uma refeição substancial por dia – talvez mandioca, com algum óleo de palmeira, e um pouco de peixe congelado importado que faz parte da alimentação básica aqui. Mas nos últimos três anos, até essa certeza se foi, disse o Dr. Eric Tollens, especialista em nutrição no congo pela Universidade Católica de Leuven na Bélgica, onde ele é professor emérito do Centro para Economia Alimentar e Agricultura.

Tollens culpou a “total negligência do governo em relação à agricultura”, dizendo que o país está mais concentrado na lucrativa extração de minérios valiosos como o cobre e o cobalto. Menos de 1% do orçamento nacional congolês vai para a agricultura, diz. Doadores estrangeiros financiam “todos os projetos de agricultura”, diz ele, e “quantidades massivas de comida” são importadas para esta terra rica, então a comida é cara.

“A produção agrícola simplesmente desapareceu”, disse ele numa entrevista, acrescentando que não havia motivo para que um país fértil como o Congo importe 20 mil toneladas de feijão por ano.

“É pior do que no Níger ou Somália”, disse ele, citando duas nações subsaarianas que vivem perenemente à beira da fome. “Vamos lá, vamos lá. Com tantos recursos, o que está acontecendo?”

Metade da população come apenas uma vez por dia, escreveu Tollens num ensaio há vários anos, enquanto um quarto come apenas a cada dois dias.

“Antes, nós comíamos três vezes por dia; agora, nós comemos por delestage”, diz Cele Bunata-Kumba, um técnico de tênis que vive no bairro de Matongele em Kinshasa com sua mulher e 12 filhos.

“Hoje, são as crianças que vão comer”, disse ele. “Nós, os adultos, podemos nos sacrificar. Nós, os adultos, podemos ficar sem comida”, disse ele, com o rosto angustiado. E acrescentou: “sim, sim, é claro, o dia todo. Sem nada para comer. Nem pão. Claro, isso acontece”.

Em termos imediatos, os kinois – como são conhecidos os moradores de Kinshasa – que conhecem as ruas, conhecidos por viver correndo e ser adeptos da arte da sobrevivência num ambiente duro, precisam se virar. Eles precisam alimentar seus filhos, a maior prioridade, dizem várias famílias.

No lar administrado por Elisa Luzingu e sua cunhada Marie Bumba – o marido de Luzingu está sem trabalho – as crianças têm entre 7 e 17 anos. O delestage significa nenhuma refeição, três dias por semana. “Meus filhos estão estudando, então, é muito difícil”, disse Luzingu.

Nos dias sem comida, disse Bumba, as crianças “ficam muito cansadas e famintas”.

Num recente domingo cinzento, pelo menos, “todos comeram”, disse Bumba, do lado de fora do quintal perto de uma panela fervente de matembele: batata-doce, óleo de palmeira, verduras e um pouco de peixe. Havia sorrisos por toda parte. A comida estava quase pronta.

“Para o kinois, comer é uma batalha diária”, disse Bunata-Kumba, o técnico de tênis.

Quais “Herodes” querem matar a juventude?

2012-01-03T07:00:00.000-08:00

Vivemos em tempos de morte de jovens. Além das mortes violentas, frutos da injustiça social, de um modelo público com falta de segurança e coerência, há mortes premeditadas, há mortes decididas em reuniões, há mortes institucionais, há mortes pastorais, há mortes com dia e hora marcadas para acontecer. Causando tudo isso, estão os “Herodes” que usando de seu poder de forma autoritária e opressora outorgam-se títulos divinos de decidir o que deve viver e o que deve morrer sem respeitar processo ou construção alguma, sem respeitar a vida.

Herodes, conforme narrou Mateus, reinava sobre a Palestina no tempo do nascimento de Jesus em Belém. O poderoso ficou sabendo da notícia sobre o nascimento do “recém-nascido rei dos judeus” (2,2) através dos magos do oriente. Ao saber disso, mexidos os brios do poder, o rei ficou alarmado com a notícia. A perplexidade aumentou quando os sábios de Jerusalém recordam a ele que segundo o profeta Miqueias o “Messias nasceria em Belém, a menor das cidades” (2,6). Diante disso, pede informações sobre o Menino. Quer que os magos voltem para lhes contar Dele. No entanto, esperou em vão notícias do Menino, pois os magos preferiram voltar à sua pátria por outro caminho, evitando Jerusalém, avisados em sonho dos planos matadores de Herodes. Vendo a falência de seu projeto, o rei decidiu pôr fim, de uma vez por todas, àquela “provável” ameaça. Destacou para Belém um pelotão de soldados com ordem de matar todos os meninos com menos de dois anos de idade.

Porém, Aquele que os assassinos procuravam já estava longe da cidade, pois a pequena família da Galileia fugiu para o Egito, avisada pelo anjo da ameaça e do perigo que corriam (2, 13-14). É o poder triunfal com medo do poder de um Menino. Os grandes que temem a força dos pequenos.

A história conta que houve pelo menos cinco Herodes. Esse que trouxemos acima é conhecido como Herodes, o grande (Mateus 2, 1.16). Outros são: Herodes Arquelau, que reinava na Judéia (Mateus 2,22). Herodes Antipas, que mandou prender e matar João Batista a pedido de Herodíades no banquete da morte (Mateus 14, 1.3 – Lucas 3, 1.19 – 23.7). Herodes Agripa, aquele que matou o Apóstolo Tiago, irmão de João (Atos 12, 1. 20-23). Herodes Agripa II (Atos 25, 13-26,32). É uma sucessão de opressores do povo, todos chamados Herodes.

Hoje são muitos os Herodes que tramam e que matam a juventude. Isso tudo se valendo de um direito que não existe. É como se a pena de morte existisse, mesmo ela não existindo. Temos pena de morte de fato e não de direito. Os poderosos e opressores não ligam para a vida. Em nome do poder, do acúmulo e do se manter nessa esfera, continuam fazendo como que Herodes, matando a juventude, matando sonhos, matando vidas...

Naquela época, os pais de Jesus foram avisados e eles fugiram para o Egito, salvando assim o Menino (teologicamente é uma atitude que quer fazer de Jesus um novo Moisés!). Hoje os/as jovens, tantas vezes, não são avisados ou têm suas vidas defendidas e, com isso, a morte ceifa milhares. Poucas pessoas e pouquíssimas instituições gastam suas vidas na defesa da vida da juventude.

São pouquíssimas as ações em defesa da vida. Diminui cada vez mais o número de pessoas que se arriscam a “fugir” junto com os/as jovens para salvá-los, para defender a vida. Igualmente são poucas as pessoas que não se deixam levar pelo sistema. Da mesma forma, aquelas que têm a mesma atitude dos Magos, mudam a sua rota de caminho para ajudarem na defesa da vida.

Essa triste realidade de mortes pensadas pelos poderosos não pode, porém, nos impedir de seguir na luta pela vida. Não pode nos impedir de fugir com os/as jovens, não fugindo da luta, mas fugindo da morte. Não pode nos impedir de mudar o caminho e ir na contramão do sistema, na defesa da vida. Sigamos, na defesa da vida da juventude, guiados pela Estrela.

Luis Duarte – PJ de Jataí/GO (ICAR)

Maicon André Malacarne – Assessor da PJ de Erechim/RS (ICAR)

Fonte: Casa da Juventude (CAJU)

Seminário Nacional de CEBs

2011-12-30T12:37:00.001-08:00

TEMA: JUSTIÇA E PROFECIA A SERVIÇO DA VIDA

LEMA: CEBs, ROMEIRAS DO REINO NO CAMPO E NA CIDADE

APRESENTAÇÃO SINTÉTICA DO SEMINÁRIO

O Seminário Nacional das CEBs corresponde ao plano de ação para o 13º Intereclesial que tem como objetivo aprofundar o tema: “Justiça e profecia a serviço da vida” e o lema: “CEBs, romeiras do Reino no campo e na cidade”. Participam do seminário representante dos 17 regionais da CNBB: dois assessores e dois representantes da Ampliada Nacional de CEBs por regional, os bispos referenciais dos respectivos regionais, equipe do secretariado, equipe de articulação do Regional NE I e outros convidados pelos regionais ou secretariado, somando um total de 120 pessoas. O seminário terá abertura no dia 23 a noite e se estende nos dias 24, 25 e 26 de janeiro de 2012, com a participação de 120 pessoas. Os delegados têm a incumbência de prepararem os seus regionais na caminhada romeira das CEBs rumo ao 13º Intereclesial, discutindo as questões pertinentes que exigem uma atitude profética, justa e sustentável das comunidades de base no campo e na cidade. Os assessores deste seminário também devem contribuir com a assessoria do 13º Intereclesial. Das CEBs se faz brotar e crescer a comunhão fraterna entre os que acolhem o Evangelho, potencializando a opção preferencial pelos pobres em parceria com os movimentos sociais, sem descriminação, presente nas novas realidades de exclusão e marginalização em que vivem os grupos mais vulneráveis e onde a vida está mais ameaçada na sociedade (DAp, n. 396). O seminário visa refletir sobre a caminhada romeira das CEBs, no campo e na cidade e o clamor por justiça e profecia a serviço da vida, considerando a seguinte discussão: 1) aprofundar o tema da justiça na Bíblia; 2) como as CEBs podem influenciar na proposta de um novo tipo de convivência entre as pessoas e com a natureza; 3) como compreender a luta pela justiça na cidade e no campo; 4) dimensão bíblica, teológica e pastoral das romarias no universo do catolicismo popular.

JUSTIFICATIVA

Uma das prioridades das CEBs é a formação de seus membros e a tornarem conhecidas para que sejam assumidas por todos os setores do Povo de Deus. O seminário faz parte do processo formativo, no espírito da Missão Permanente na América Latina e Caribe, levando em conta a diversidade cultural compartilhada com os diferentes níveis de Igreja: CEBs, paróquias, dioceses e regionais. Consideramos indispensáveis integrar no seminário a discussão do aquecimento global como um problema teológico atual para as Comunidades Eclesiais de Base, porque elas já vivem uma espiritualidade ecológica quando coloca esta questão como mensagem central da Igreja. Os 17 regionais da CNBB já estão envolvidos na preparação para o 13º Intereclesial que tem como área de abrangência formação de valores de solidariedade que se contraponham aos valores de relações sociais que acentuam as desigualdades. O 13º Intereclesial de CEBs acontecerá de 07 a 11 de janeiro de 2014, em Juazeiro do Norte – Diocese Crato/CE.

OBJETIVOS

Geral: Reafirmar a identidade das CEBs, como romeiras do Reino no campo e na cidade, num mundo globalizado e caracterizado pelo pluralismo, individualismo e relativismo, à luz da fé discernir a justiça e a profecia como novos paradigmas dos tempos atuais a serviço da vida.

Específicos:

Reafirmar a opção preferencial e evangélica pelos pobres, com particular atenção aos novos rostos e contextos de pobreza, para que nossos povos, em Cristo, tenham vida;
Seguindo o espírito de Aparecida, continuar, com audácia, a articulação das CEBs nos regionais e fazer surgir novas, configuradas em sua identidade de “célula inicial da estrutura eclesial” (Doc. 92, CNBB: 11);
Em resposta aos sinais dos tempos, comprometer-se ativamente com o cuidado e a defesa da vida e de toda a criação (ecologia, meio ambiente...);
Apoiar as organizações e movimentos sociais em sua luta e compromisso pela vida digna.

ATIVIDADES

Estreitar laços mais fortes entre as CEBs e os pastores bispos referenciais dos regionais;
Formação de 120 agentes responsáveis pelo serviço de animação, assessoria e acompanhamento às CEBs;
Amostra de experiências das comunidades da Diocese de Crato que já possuem quintais produtivos à base de energia solar;
Sensibilizar os participantes a refletirem sobre “justiça e profecia a serviço da vida” na preparação rumo ao 13º Intereclesial, realizando seminários e encontros temáticos posteriormente nos regionais;
Momento cultural que ajude a integrar os participantes com a comunidade local;
Preparação dos assessores que irão colaborar com o 13º Intereclesial.

DESCRIÇÃO DAS PESSOAS E GRUPOS A SEREM BENEFICIADOS

A perspectiva é atingir 120 agentes que participarão do seminário com o compromisso de ajudar na assessoria do Intereclesial e na formação das CEBs nos regionais, privilegiando o acompanhamento às famílias e jovens em suas diversas situações, diante das ameaças e ataques que representam certas correntes da cultura moderna, da precariedade da vida e da crise econômica e ecológica. As pessoas que participarão do seminário devem ter uma experiência de caminhada nos regionais e estarem engajadas como assessores/as, animadores/as de comunidades ou equipes de articulação. Desde a realização do 8º Intereclesial em Santa Maria – RS (1992) são realizados seminários temáticos de preparação aos Intereclesiais. O seminário congrega bispos, religiosos e religiosas, presbíteros e leigos e leigas comprometidos na caminhada, bem como convidados de outras denominações religiosas.

PERÍODO DE EXECUÇÃO

Data do seminário nacional das CEBs: chegada dos delegados prevista para o dia 23 de janeiro de 2012 e abertura as 19:00h. Data do término previsto para 26 de janeiro de 2012 as 16:00h. Nos dias 27 e 28, prosseguirá o encontro somente com os membros da ampliada nacional, secretariado e equipe de articulação do Regional NE I. Os membros da ampliada devem informar ao secretariado, na pessoa de Clarinha, pelo e-mail intereclesialcrato@yahoo.com.br ou telefone: (88)3521-1110, o nome dos participantes do seu regional no seminário, incluindo o horário de chegada na rodoviária de Crato ou aeroporto de Juazeiro do Norte. Aconselhamos já providenciarem as passagens que serão assumidas pelos regionais ou participantes. Segue em anexo lista com os horários de vôo.

METAS: O seminário preparará os participantes para contribuírem nos encontros regionais, assessoria do 13º Intereclesial e despertar a todos sobre a necessidade de continuar:

a) Alertando para a necessidade de fortalecer e criar espaços de comunhão e articulação entre as CEBs a nível paroquial, diocesano, regional e nacional;

b) Fortalecendo a vivência da comunhão de amor em comunidade e entre as CEBs numa íntima união com Deus e da unidade do gênero humano;

c) Ajudando na afirmação da identidade missionária das CEBs e discernindo os novos desafios a partir da experiência e da espiritualidade libertadora que elas já vivem, considerando a temática do intereclesial e a ecologia.

RESULTADOS

a) Compromisso de organizar encontros e assembléias diocesanas, regionais e grande região com a participação dos integrantes do seminário nos seus respectivos lugares junto aos agentes de base;

b) Formação permanente dos agentes de CEBs, levando em conta a diversidade cultural e o aquecimento global como um problema teológico para as CEBs;

c) Afirmação da identidade das CEBs para dar respostas adequadas aos novos paradigmas dos tempos atuais de maneira profética e missionária.

d) Continuação da articulação das CEBs nos regionais e fazendo surgir outras novas comunidades;

e) Compromisso com a defesa da vida e de todo o planeta.

METODOLOGIA

A metodologia utilizada é a do Ver, Julgar, Agir e Celebrar. Iluminado pelo Documento de Aparecida, o 13º Intereclesial reforça a formação de uma rede social entre as paróquias, comunidades eclesiais de base e pastorais num processo de sensibilização, socialização e planejamento participativo, envolvendo bispos, padres, religiosos e religiosas, leigos e leigas, agentes de pastorais, voluntários, representantes de organizações da sociedade civil e irmãos e irmãs de outras denominações religiosas em torno da justiça social, paz e integridade da Criação. Neste sentido está proposta a realização do seminário.

MONITORAMENTO

O seminário contará com a presença de pessoas que farão a assessoria das temáticas estudadas e facilitadores dos trabalhos em grupo.

CONTINUIDADE

A caminho do 13º Intereclesial propõe-se a realização de assembleias, encontros de formação, continuação deste seminário nos regionais, a prévia do Intereclesial cognominada Trezinho (treze no diminutivo), além de toda uma estratégia de comunicação popular, culminando em janeiro de 2014 com a realização do 13º Intereclesial das CEBs do Brasil.

Dom Fernando Panico Pe. Vileci Basílio Vidal

Bispo Diocesano de Crato Coord. do 13º Intereclesial

ANEXO 1

SEMINÁRIO NACIONAL DAS CEBs

Dia 23 – manhã e tarde: chegada e credenciamento

19:00 – abertura

19:30 – oração

20:00 – palavra de Dom Fernando Panico sobre “Igreja Romeira e Missionária do Reino”

Dia 24 – Manhã

Tema: Justiça e Profecia no campo

a) Reforma agrária;

b) Agronegócio;

c) Transposição do São Francisco

d) Direitos no campo

e) Mudanças climáticas.

Assessor: Roberto Malvezzi (Gogó)

Dia 24 – Tarde

Tema: Justiça e Profecia na cidade

a) Moradia popular;

b) Plano diretor;

c) Direito à cidade;

d) Grandes projetos e seus impactos

Assessor: Prof. Elza Braga e Manfredo Oliveira

Dia 24 – Noite

Apresentação do projeto SOLARI (Cáritas diocesana)

Dia 25 – Manhã

Tema: Patriarcas, profetas e profetizas de ontem e de hoje

a) Caminhada do povo de Deus na Bíblia;

b) Caminhada do povo de Deus hoje.

Assessor: Marcelo Barros

Dia 25 – Tarde

Tema: CEBs, Romeiras do Reino na América Latina

a) Dimensão bíblica, teológica e pastoral;

b) Catolicismo popular.

Assessores: José Marins e Teolide Maria Trevisan

Dia 25 – Noite: momento cultural

Dia 26 – Manhã

Visita e celebração no Caldeirão do beato José Lourenço

Dia 25 – Tarde

Avaliação e encaminhamentos

ANEXO 2

HORÁRIOS DE CHEGADA E PARTIDA DE VÔOS NO AEROPORTO REGIONAL ORLANDO BEZERRA DE MENEZES EM JUAZEIRO DO NORTE - CE.

HORÁRIOS
CHEGADA	RETORNO	COMPANHIA AÉREA	ITINERÁRIO CHEGADA	ITINERÁRIO RETORNO
00h45	02h55	GOL	GALEÃO/ESC. FORTALEZA X JUAZEIRO	O MESMO
01h05	02h25	AZUL	CAMPINAS X JUAZEIRO	O MESMO
04h45	06h00	PASSAREDO	FORTALEZA X JUAZEIRO	JUAZEIRO X VIT. DA CONQUISTA X GUARULHOS
07h00	SEG A SEXTA: 08h15 SÁB. E DOMINGO: 10:35	AVIANCA	GUARULHOS X JUAZEIRO X BRASÍLIA	O MESMO
12h55		AVIANCA	FORTALEZA X JUAZEIRO	O MESMO
14h05	14h40	GOL	BRASÍLIA X ESC. RECIFE X JUAZEIRO	O MESMO
14h50	15h20	AVIANCA	BRASÍLIA X ESC. FORTALEZA X JUAZEIRO	O MESMO
20h40	21h00	PASSAREDO	GUARULHOS X ESC. VITÓRIA DA CONQUISTA X JUAZEIRO	FORTALEZA

Presidenta Dilma diz que 2011 foi um ano difícil e que área social será prioridade em 2012

2011-12-27T06:56:00.000-08:00

Na sua coluna semanal, publicada em vários veículos de imprensa, a presidenta Dilma Rousseff disse hoje (27) que, apesar da crise econômica internacional, está otimista e será possível manter uma série de programas sociais no país. Dilma disse que o ano de 2011 “não foi fácil”, mas com planejamento e políticas acertadas a economia brasileira foi protegida, assim como setores produtivos e emprego. Para 2012, ela anunciou que os programas de transferência de renda, a saúde, a educação e o apoio às pessoas com deficiência estão entre as prioridades do governo.

“O mais importante é que encerramos o ano sem abrir mão dos princípios fundamentais para o país: crescimento econômico com distribuição de renda. Este é o caminho da prosperidade, que está sendo construído por nós e para nós, sustentado numa forte democracia. O mundo hoje nos vê com respeito e confiança. E, 2012 será mais um marco de consolidação do modelo brasileiro”, disse a presidenta.

A seguir, os principais pontos abordados por Dilma na sua coluna semanal.

Crescimento Econômico

A presidenta disse que o Brasil enfrentou o desemprego e lembrou que, até novembro, foram criados mais de 2,3 milhões de postos de trabalho no país. Segundo ela, a taxa de desemprego foi a menor da série histórica – 5,2%. “Batemos o recorde de exportações, atraímos volumes recordes de investimento direto externo e nossas reservas internacionais ultrapassam os US$ 350 bilhões”, comemorou.

Salário Mínimo

Dilma lembrou ainda que o novo valor do salário mínimo - R$ 622 - passará a vigorar a partir de 1º de janeiro. Até 31 de dezembro de 2011, o valor do mínimo é de R$ 560.

Redução de impostos

A presidenta disse também que houve redução de impostos para melhorar a qualidade de vida dos brasileiros. Ela ressaltou que 5 milhões de pequenas empresas, que estão no Simples, e os microempreendedores individuais terão redução nos tributos e crédito mais fácil e mais barato. Dilma destacou ainda que todos serão beneficiados com a redução para zero do Pis-Cofins sobre massas, farinha e pão e com a redução do Imposto sobre Produtos Industrializados (IPI) - sobre geladeiras, fogões e máquinas de lavar. Também disse que o crédito continuará com redução de custo para os financiamentos de longo prazo. “Com menos impostos e mais crédito, a economia brasileira vai crescer mais”, disse a presidenta.

Programa Minha Casa, Minha Vida

Dilma disse que o governo vai continuar “apoiando a compra da casa própria”, por meio do programa já em vigência, que é direcionado aos mais pobres e à classe média. Segundo ela, estão garantidos os recursos. Ela disse que o objetivo é subsidiar a construção de moradias para a população com renda de até R$ 5 mil, com auxílio especial para os de menor renda até R$ 1,6 mil.

Redução da Pobreza

A presidenta disse que seu “governo continuará investindo fortemente na erradicação da pobreza extrema”. Ela lembrou que das 407 mil famílias que não recebiam qualquer benefício do governo quase 80% estão inseridas no Programa Bolsa Família e “logo as outras serão incluídas”.

Saúde

Dilma disse que sua disposição é “trabalhar muito para aumentar a qualidade dos serviços prestados à população”. Ela ressaltou as ações dos programas Melhor em Casa que se refere ao tratamento domiciliar, o SOS Emergências, relativo ao aperfeiçoamento no atendimento nos pronto-socorros em todo país, o Saúde Não Tem Preço que diz respeito à distribuição de medicamentos para tratamentos de hipertensão e de diabetes nas redes de farmácias. Para a presidenta, os investimentos de R$ 4 bilhões no programa de enfrentamento ao crack levarão ao combate intensivo ao narcotráfico e suas máfias.

Pessoas com deficiência

A presidenta mencionou ainda que está entre as prioridades do governo dar oportunidades e qualidade de vida a cerca de 45 milhões de pessoas com deficiência no país. Segundo ela, por meio do programa Viver sem Limites será possível garantir direitos, apoiar e estimular os brasileiros com deficiência para que tenham uma vida plena.

Educação

Dilma disse também que o Programa Nacional de Acesso ao Ensino Técnico e de Emprego (Pronatec) oferecerá 8 milhões de vagas em cursos técnicos e de qualificação profissional para jovens e trabalhadores. Ela lembrou ainda que o programa Ciência sem Fronteiras levará 101 mil estudantes e pesquisadores brasileiros em áreas tecnológicas, de engenharia e médicas para estudar nas melhores universidades do exterior.

Otimismo

“Temos todos os motivos para olhar 2012 com grande otimismo, com a certeza de que o Brasil continuará crescendo com estabilidade e diminuindo a desigualdade em um ambiente de pujante democracia. Deixo meu abraço carinhoso e a certeza de um Feliz Ano Novo para você, sua família e para todos os brasileiros”, disse a presidenta.

Renata Giraldi
Repórter da Agência Brasil

Feliz Natal

2011-12-20T15:01:00.000-08:00

Natal
Jesus vem com uma mensagem especial para cada um de nós...

E que mensagem é essa?

Só vamos descobrir se parar um pouco, silenciar a mente e refletir:

Jesus, o que Tu queres me dizer hoje?

Se estiver difícil escutar a mensagem de Jesus, procure alguém em quem confie e que possa ajudar a ouvir a mensagem.

Natal é um dia propício para isso.

Não podemos abater pelas ausências, mas deixemos-nos contagiar pela enorme alegria:

Jesus nascendo em nosso coração.

Um abençoado Natal e um 2012 com as graças de Deus

Com Carinho

Lucimar Moreira Bueno (Lucia)

Coord. das CEBs na Província Eclesiástica de Maringá

http://lucimarbueno.blogspot.com/

Notícias

2011-12-20T14:35:00.001-08:00

Rede CEBs de Comunicação

"Apareceu um grande sinal no Céu: Uma Mulher revestida de Sol" (Apc 12, 1)

Diante das lendas históricas contadas pelos moradores das comunidades do Vieira e Jatobá - Porteiras, vindas dos índios Kariris, que um carneiro de ouro costumava passear nas madrugadas entre a pedra e o pontal da serra do Araripe, despertando nas pessoas a curiosidade de aprofundar um pouco mais sobre as histórias narradas pelo povo daquele lugar.

De longe já se ver a pedra emoldurada numa arquitetura natural encantadora, cercada por uma vegetação exuberante. Beleza de lugar que atrai os olhares à distância.
Está em discussão um projeto de lei municipal de preservação ambiental da área da pedra que visa a criação de uma Unidade de Conservação Ambiental.

O espaço geográfico é considerado pelo Instituto do GEOPARK Cariri como de grande relevância e já está mapeado como geossítio para futura integração ao GEOPARK, dependendo, também, do esforço maior das autoridades locais. Fazem parte do GEOPARK os muncípios de Santana do Cariri, Nova Olinda, Crato, Juazeiro do Norte, Barbalha, Missão Velha e Farias Brito. Jardim e Porteiras tem áreas consideradas geossítios que podem no futuro se integrar ao Instituto.

O Pe. Vileci Basílio Vidal (filho do lugar) - Coordenador diocesano da CPT - incentiva e apoia este projeto, como também fez o resgate da história.
No dia 18 de dezembro de 2011, o padre celebrou uma missa com a participação de 150 pessoas que mediante o calor humano, na brisa que passa, na linda paisagem que mais parece uma aquarela ecológica, deu a bênção do santuário ecológico e entronizou a imagem de Nossa Senhora da Conceição. O padre Vileci enfatizou na sua homilia o tema da Campanha da Fraternidade deste ano: Fraternidade e a Vida no Planeta e disse que "esta celebração é o início das romarias ecológicas que deve acontecer sempre no domingo após a festa de Nossa Senhora da Conceição" (08 de dezembro).

Logo após a celebração da missa houve a benção da imagem e o compromisso da comunidade de fixar os olhos sobre o sinal da Mulher com o mesmo ardor ao sim da resposta de Maria a Deus, o Rei e Senhor do universo que se deixou encantar pela sua beleza (Sl 44,12).

Está aberto na região do cariri mais um espaço para que todos possam visitar, fazer via sacras, romarias em devoção a excelsa padroeira e apreciar a beleza do lugar. O santuário ecológico trata-se de um lugar místico de intensa afirmação da cultura religiosa e ecológica. Esta agora é mais uma missão em preparação ao Centenário da Diocese de Crato.

"Não são os grandes planos que dão certo, mas os pequenos

detalhes" (Pe. Cícero Romão Batista)

Rozelia Costa

Secretariado Nacional para o 13º Intereclesial das CEBs - Setor Comunicação

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Nota de apoio às comunidades do trilho em luta contra a política de higenização social do Governo do Estado –

O Povo 18 de dezembro de 2011

As Comunidades Eclesiais de Base de Fortaleza, sensibilizadas pelo clamor dos moradores ao longo da via férrea entre Parangaba e Mucuripe, vêm a público declarar sua irrestrita solidariedade aos concidadãos ameaçados de remoção pelo Governo do Estado do Ceará e denunciar o autoritarismo e a falta de diálogo e transparência deste mesmo Governo. Diante da propaganda oficial maciça com relação às obras para a COPA de 2014, as CEBs querem tomar posição, questionando os seguintes pontos:

1. Admitindo a utilidade do Veículo Leve sobre Trilhos (VLT) para melhorar a infraestrutura da cidade em vista da COPA de 2014, questiona-se, no entanto, a necessidade de fazê-lo correr por sobre o trilho atual, já que isso implica mexer com as residências de 5000 famílias, distribuídas em 22 comunidades ao longo da via férrea – algo que é muito oneroso para os cofres públicos, devido às indenizações. Em muitas cidades europeias o VLT (ou bonde) corre sobre trilhos colocados dentro do leito da rua, em faixa própria, sem prejuízo para o trânsito de automóveis. O fato de o Governo Cid Gomes ter descartado tão depressa as alternativas tecnológicas existentes indica que pretende mesmo é “limpar” a área nobre da cidade de famílias pobres para entregar o espaço às grandes construtoras de prédios e condomínios de luxo. Um vídeo que está circulando na Internet comprova claramente esta suspeita!

2. As famílias ameaçadas pelo projeto “Mobilidade Urbana” experimentam, em pleno Natal, um clima de terror e de total insegurança com relação ao futuro de seus lares. Os agentes do Estado têm mantido a população atingida cronicamente desinformada; as iniciativas do Governo têm chegado aos ouvidos das comunidades através da imprensa. Dada a magnitude do drama social que as planejadas remoções desencadearão, deve-se repudiar com veemência o autoritarismo e a falta de diálogo com que as autoridades públicas (des)tratam cidadãos e cidadãs pobres de Fortaleza.

3. Também o poder municipal se omite na questão. Sobretudo a comunidade do Lagamar, transformada em ZEIS (Zona Especial de Interesse Social) há alguns anos, lembra como a prefeita vetou ao Governo do Estado a implantação de um estaleiro no Titanzinho. Sendo autoridade máxima na capital, poderia fazer o mesmo no caso do Lagamar e de outras comunidades, apostando em urbanização e qualificação das moradias existentes ao invés de remoção. Ou prevaleceria aqui o acordo político eleitoral com o governador por sobre os direitos de cidadãos fortalezenses?

4. As famílias que já aceitaram acordo com os agentes do Governo, por quererem deixar o Trilho em busca de uma área melhor para morar, estão hoje arrependidas: Suas casas têm sido avaliadas muito abaixo de seu real valor, com propostas de indenização pífias que não permitem adquirir uma moradia decente alhures. O Estado nega-se a indenizar mais do que “as paredes da casa”, alegando que a maioria das famílias, embora resida há décadas em seus terrenos, nunca requereu título de propriedade através da Lei do Usucapião. Além disso, habitam normalmente em cada terreno dois ou três núcleos familiares – que são indenizados como se fossem uma única casa! Quanta injustiça!

5. Verificou-se que o terreno apontado pelo Governo Cid para receber as famílias removidas do Trilho, situado além do bairro Pref. José Walter, encontra-se até agora sem infraestrutura e construção alguma. Ao invés disso, está ocupado por população sem-teto à qual tinha sido prometido, anteriormente, como local de sua futura moradia! Diante do impasse, o Governo Estadual aprovou, em regime de urgência, mensagem na AL que autoriza pagamento de R$ 200,- mensais de “aluguel social” para as famílias mais carentes, até o recebimento de um imóvel no projeto Minha Casa, Minha Vida. Pergunta-se: Onde numerosas famílias acharão, contando apenas com esta quantia ridícula, abrigo de sol e chuva – e isso ao longo de no mínimo um ano, já que nenhuma obra habitacional foi iniciada até agora para receber toda essa população? Que “Feliz Ano Novo” é esse que o Governo deseja a seus cidadãos?

6. As comunidades reivindicam que o Governo do Estado cumpra a lei que estabelece como dever das autoridades encontrar um terreno nos arredores do antigo local de moradia para reassentamento de populações removidas. Os moradores do trilho têm direito de permanecerem próximos à área em que têm vivido todos esses anos. Não querem nada além do que é justo. As Comunidades Eclesiais de Base já os apoiam nesta luta. Conclamamos todas as pessoas de boa vontade e as entidades cívicas de defesa dos direitos do cidadão a se ocuparem, também, dessa causa! Para que a justiça e a paz se abracem de verdade, neste Natal...

Pela abertura imediata de negociações sinceras entre governo e comunidades! Pelo direito à moradia digna!

imagens de: http://righttohousing.org/en/news/blog/megaeventos/fortaleza/2010/09/13/vlt-parangaba-mucuripe/

http://sobralepolitica.blogspot.com/2011/11/deu-na-revista-epoca-cid-gomes-tenta.

http://tremdascebs.blogspot.com/2011/01/cebs-comunidades-eclesiais-de-base.html

http://cebsbrasilandia.blogspot.com/
A Coordenação Arquidiocesana de CEBs (contatos: 8736-6963 e 3263-2730)

O que há por trás do desperdício de recursos naturais

2011-12-20T02:24:00.000-08:00

A reportagem é de Olga de Mello e publicada pelo jornal Valor, 20-12-2011.

O trabalho minucioso da ex-ativista do Greenpeace baseia-se em fartas informações, extraídas de diferentes pesquisas, sobre o desperdício de recursos naturais (não apenas na extração mineral), no descontrole no uso da água, na derrubada de florestas ou na poluição industrial. Segundo Annie, fatores geralmente dissociados do tema, como a exploração de trabalhadores, o incentivo de conflitos pela indústria bélica ou negócios criminosos envolvendo a extração de pedras preciosas e produção de joias podem ser correlacionados com a devastação ambiental. O convite à reflexão visa a estimular a mudança de comportamento na compra ou no descarte de qualquer objeto (as "coisas" do título). Para a ambientalista, essa atitude seria a única forma de reduzir a cultura consumista, incentivada por governos e corporações.

Acusada de anticapitalista pelos que se incomodaram com suas críticas ao consumismo americano, Annie prega uma retomada de costumes tradicionais, como o fortalecimento da vida social comunitária, em lugar de relacionamentos virtuais via internet. Ao mesmo tempo em que reafirma a responsabilidade de cada indivíduo na conservação do planeta, ela aponta governos, indústrias e a publicidade como os maiores culpados pela degradação ambiental. Depois de traçar um histórico sobre o consumo humano, acelerado a partir da Revolução Industrial e incentivado culturalmente depois da Segunda Guerra Mundial, a ambientalista alerta para o consumismo desenfreado, que torna obsoletos objetos recém-saídos das fábricas, como celulares e computadores. E, apesar da associação do materialismo ao bem-estar, observa a autora, os americanos acumulavam US$ 832 milhões em dívidas de cartão de crédito, em 2005, enquanto a procura por antidepressivos triplicava entre 1994 e 2004. As contradições não param aí. Em 2009, uma pesquisa com 143 países apontou que os Estados Unidos estavam na 114ª posição entre as nações que mais investiam recursos em bem-estar.

Nem tudo, no entanto, está perdido. Mesmo fazendo ressalvas a empresas que apresentam programas de sustentabilidade para limpar as próprias imagens de poluidoras, Annie destaca alguns empresários realmente dedicados à causa ambiental, como o maior fabricante de carpetes do mundo, Ray Anderson, que criou um sistema de manutenção do material que antes vendia, retirando e substituindo apenas as partes danificadas da forração. Uma das poucas menções ao Brasil elogia o país onde a taxa de reciclagem de latas de alumínio alcança "impressionantes 87%". Pena que venha acompanhada da ressalva de que o reaproveitamento das latas é fonte de renda para muita gente.

Livro

" História das Coisas - Da Natureza ao Lixo, o que Acontece com Tudo que Consumimos"

Annie Leonard. Trad. de Heloisa Mourão. 304 págs., R$ 44,00

Mensagem de Bento XVI para o Dia Mundial da Paz

2011-12-19T06:55:00.000-08:00

EDUCAR OS JOVENS PARA A JUSTIÇA E A PAZ

1. INÍCIO DE UM NOVO ANO, dom de Deus à humanidade, induz-me a desejar a todos, com grande confi ança e estima, de modo especial que este tempo, que se abre diante de nós, fi que marcado concretamente pela justiça e a paz.

Com qual atitude devemos olhar para o novo ano? No salmo 130, encontramos uma imagem muito bela. O salmista diz que o homem de fé aguarda pelo Senhor « mais do que a sentinela pela aurora »(v. 6), aguarda por Ele com firme esperança, porque

sabe que trará luz, misericórdia, salvação. Esta expectativa nasce da experiência do povo eleito, que reconhece ter sido educado por Deus a olhar o mundo na sua verdade sem se deixar abater pelas tribulações.

Convido-vos a olhar o ano de 2012 com esta atitude confiante. É verdade que, no ano que termina, cresceu o sentido de frustração por causa da crise que aflige a sociedade, o mundo do trabalho e a economia; uma crise cujas raízes são primariamente culturais e antropológicas. Quase parece que um manto de escuridão teria descido sobre o nosso tempo, impedindo de ver com clareza a luz do dia.

Mas, nesta escuridão, o coração do homem não cessa de aguardar pela aurora de que fala o salmista.

Esta expectativa mostra-se particularmente viva e visível nos jovens; e é por isso que o meu pensamento se volta para eles, considerando o contributo que podem e devem oferecer à sociedade. Queria, pois, revestir a Mensagem para o XLV Dia Mundial

da Paz duma perspectiva educativa: « Educar os jovens para a justiça e a paz », convencido de que eles podem, com o seu entusiasmo e idealismo, oferecer uma nova esperança ao mundo.

A minha Mensagem dirige-se também aos pais, às famílias, a todas as componentes educativas, formadoras, bem como aos responsáveis nos diversos âmbitos da vida religiosa, social, política, econômica, cultural e mediática. Prestar atenção ao mundo juvenil, saber escutá-lo e valorizá-lo para a construção dum futuro de justiça e de paz não é só uma oportunidade mas um dever primário de toda a sociedade.

Trata-se de comunicar aos jovens o apreço pelo valor positivo da vida, suscitando neles o desejo de consumá-la ao serviço do Bem. Esta é uma tarefa, na qual todos nós estamos, pessoalmente, comprometidos.

As preocupações manifestadas por muitos jovens nestes últimos tempos, em várias regiões do mundo, exprimem o desejo de poder olhar para o futuro com fundada esperança. Na hora atual, muitos são os aspectos que os trazem apreensivos: o desejo de receber uma formação que os prepare de maneira mais profunda para enfrentar a realidade, a dificuldade de formar uma família e encontrar um emprego estável, a capacidade efectiva de intervir no mundo da política, da cultura e da economia contribuindo para a construção duma sociedade de rosto mais humano e solidário.

É importante que estes fermentos e o idealismo que encerram encontrem a devida atenção em todas as componentes da sociedade. A Igreja olha para os jovens com esperança, tem confiança neles e encoraja-os a procurarem a verdade, a defenderem o bem comum, a possuírem perspectivas abertas sobre o mundo e olhos capazes de ver « coisas novas » (Is 42, 9; 48, 6).

Os responsáveis da educação

2. A educação é a aventura mais fascinante e difícil da vida. Educar – na sua etimologia latina educere– significa conduzir para fora de si mesmo ao encontro da realidade, rumo a uma plenitude que faz crescer a pessoa. Este processo alimenta-se do encontro de duas liberdades: a do adulto e a do jovem. Isto exige a responsabilidade do discípulo, que deve estar disponível para se deixar guiar no conhecimento da realidade, e a do educador, que deve estar disposto a dar-se a si mesmo. Mas, para isso, não bastam meros dispensadores de regras e informações; são necessárias testemunhas autênticas, ou seja, testemunhas que saibam ver mais longe do que os outros, porque a sua vida abraça espaços mais amplos. A testemunha é alguém que vive, primeiro, o caminho que propõe.

E quais são os lugares onde amadurece uma verdadeira educação para a paz e a justiça? Antes de mais nada, a família, já que os pais são os primeiros educadores. A família é célula originária da sociedade. « É na família que os filhos aprendem os valores humanos e cristãos que permitem uma convivência construtiva e pacífica. É na família que aprendem a solidariedade entre as gerações, o respeito pelas regras, o perdão e o acolhimento do outro ». Esta é a primeira escola, onde se educa para a justiça e a paz.

Vivemos num mundo em que a família e até a própria vida se vêem constantemente ameaçadas e, não raro, destroçadas. Condições de trabalho frequentemente pouco compatíveis com as responsabilidades familiares, preocupações com o futuro, ritmos frenéticos de vida, emigração à procura dum adequado sustentamento se não mesmo da pura sobrevivência, acabam por tornar difícil a possibilidade de assegurar aos filhos um dos bens mais preciosos: a presença dos pais; uma presença, que permita compartilhar de forma cada vez mais profunda o caminho para se poder transmitir a experiência e as certezas adquiridas com os anos – o que só se torna viável com o tempo passado juntos. Queria aqui dizer aos pais para não desanimarem! Com o exemplo da sua vida, induzam os filhos a colocar a esperança antes de tudo em Deus, o único de quem surgem justiça e paz autênticas.

Quero dirigir-me também aos responsáveis das instituições com tarefas educativas: Velem, com grande sentido de responsabilidade, por que seja respeitada e valorizada em todas as circunstâncias a dignidade de cada pessoa. Tenham a peito que cada jovem possa descobrir a sua própria vocação, acompanhando-o para fazer frutificar os dons que o Senhor lhe concedeu. Assegurem às famílias que os seus filhos não terão um caminho formativo em contraste com a sua consciência e os seus princípios religiosos.

Possa cada ambiente educativo ser lugar de abertura ao transcendente e aos outros; lugar de diálogo, coesão e escuta, onde o jovem se sinta valorizado nas suas capacidades e riquezas interiores e aprenda a apreciar os irmãos. Possa ensinar a saborear a alegria que deriva de viver dia após dia a caridade e a compaixão para com o próximo e de participar ativamente na construção duma sociedade mais humana e fraterna.

Dirijo-me, depois, aos responsáveis políticos, pedindo-lhes que ajudem concretamente as famílias e as instituições educativas a exercerem o seu direito--dever de educar. Não deve jamais faltar um adequado apoio à maternidade e à paternidade. Atuem de modo que a ninguém seja negado o acesso à instrução e que as famílias possam escolher livremente as estruturas educativas consideradas mais idôneas para o bem dos seus filhos. Esforcem-se por favorecer a reunificação das famílias que estão separadas devido à necessidade de encontrar meios de subsistência.

Proporcionem aos jovens uma imagem transparente da política, como verdadeiro serviço para o bem de todos. Não posso deixar de fazer apelo ainda ao mundo dos media para que prestem a sua contribuição educativa. Na sociedade atual, os meios de comunicação de massa têm uma função particular: não só informam, mas também formam o espírito dos seus destinatários e, consequentemente, podem concorrer notavelmente para a educação dos jovens. É importante ter presente a ligação estreitíssima que existe entre educação e comunicação: de fato, a educação realiza-se por meio da comunicação, que influi positiva ou negativamente na formação da pessoa.

Também os jovens devem ter a coragem de começar, eles mesmos, a viver aquilo que pedem a quantos os rodeiam. Que tenham a força de fazer um uso bom e consciente da liberdade, pois cabe-lhes em tudo isto uma grande responsabilidade: são responsáveis pela sua própria educação e formação para a justiça e a paz.

Educar para a verdade e a liberdade

3. Santo Agostinho perguntava-se: « Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem – que deseja o homem mais intensamente do que a verdade? ». O rosto humano duma sociedade depende muito da contribuição da educação para manter viva esta questão inevitável. De fato, a educação diz respeito à formação integral da pessoa, incluindo a dimensão moral e espiritual do seu ser, tendo em vista o seu fim último e o bem da sociedade a que pertence.

Por isso, a fim de educar para a verdade, é preciso antes de mais nada saber que é a pessoa humana, conhecer a sua natureza. Olhando a realidade que o rodeava, o salmista pôs-se a pensar: « Quando contemplo os céus, obra das vossas mãos, a lua e as estrelas que Vós criastes: que é o homem para Vos lembrardes dele, o fi lho do homem para com ele Vos preocupardes? » (Sal 8, 4-5). Esta é a pergunta fundamental que nos devemos colocar: Que é o homem?

O homem é um ser que traz no coração uma sede de infinito, uma sede de verdade – não uma verdade parcial, mas capaz de explicar o sentido da vida –, porque foi criado à imagem e semelhança de Deus. Assim, o fato de reconhecer com gratidão a vida como dom inestimável leva a descobrir a dignidade profunda e a inviolabilidade própria de cada pessoa.

Por isso, a primeira educação consiste em aprender a reconhecer no homem a imagem do Criador e, consequentemente, a ter um profundo respeito por cada ser humano e ajudar os outros a realizarem uma vida conforme a esta sublime dignidade. É preciso não esquecer jamais que « o autêntico desenvolvimento do homem diz respeito unitariamente à totalidade da pessoa em todas as suas dimensões », incluindo a transcendente, e que não se pode sacrificar a pessoa para alcançar um bem particular, seja ele econômico ou social, individual ou coletivo.

Só na relação com Deus é que o homem compreende o significado da sua liberdade, sendo tarefa da educação formar para a liberdade autêntica. Esta não é a ausência de vínculos, nem o império do livre arbítrio; não é o absolutismo do eu. Quando o homem se crê um ser absoluto, que não depende de nada nem de ninguém e pode fazer tudo o que lhe apetece, acaba por contradizer a verdade do seu ser e perder a sua liberdade. De fato, o homem é precisamente o contrário: um ser relacional, que vive em relação com os outros e sobretudo com Deus. A liberdade autêntica não pode jamais ser alcançada, afastando-se d’Ele.

A liberdade é um valor precioso, mas delicado: pode ser mal entendida e usada mal. « Hoje um obstáculo particularmente insidioso à ação educativa é constituído pela presença maciça, na nossa sociedade e cultura, daquele relativismo que, nada reconhecendo como definitivo, deixa como última medida somente o próprio eu com os seus desejos e, sob a aparência da liberdade, torna-se para cada pessoa uma prisão, porque separa uns dos outros, reduzindo cada um a permanecer fechado dentro do próprio “eu”.

Dentro de um horizonte relativista como este, não é possível, portanto, uma verdadeira educação: sem a luz da verdade, mais cedo ou mais tarde cada pessoa está, de fato, condenada a duvidar da bondade da sua própria vida e das relações que a constituem, da validez do seu compromisso para construir com os outros algo em comum ».

Por conseguinte o homem, para exercer a sua liberdade, deve superar o horizonte relativista e conhecer a verdade sobre si próprio e a verdade acerca do que é bem e do que é mal. No íntimo da consciência, o homem descobre uma lei que não se impôs a si mesmo, mas à qual deve obedecer e cuja voz o chama a amar e fazer o bem e a fugir do mal, a assumir a responsabilidade do bem cumprido e do mal praticado. Por isso o exercício da liberdade está intimamente ligado com a lei moral natural, que tem caráter universal, exprime a dignidade de cada pessoa, coloca a base dos seus direitos e deveres fundamentais e, consequentemente, da convivência justa e pacífica entre as pessoas.

Assim o reto uso da liberdade é um ponto central na promoção da justiça e da paz, que exigem a cada um o respeito por si próprio e pelo outro, mesmo possuindo um modo de ser e viver distante do meu. Desta atitude derivam os elementos sem os quais paz e justiça permanecem palavras desprovidas de conteúdo: a confiança recíproca, a capacidade de encetar um diálogo construtivo, a possibilidade do perdão, que muitas vezes se quereria obter mas sente-se dificuldade em conceder, a caridade mútua, a compaixão para com os mais frágeis, e também a prontidão ao sacrifício.

Educar para a justiça

4. No nosso mundo, onde o valor da pessoa, da sua dignidade e dos seus direitos, não obstante as proclamações de intentos, está seriamente ameaçado pela tendência generalizada de recorrer exclusivamente aos critérios da utilidade, do lucro e do ter, é importante não separar das suas raízes transcendentes o conceito de justiça. De fato, a justiça não é uma simples convenção humana, pois o que é justo determina-se originariamente não pela lei positiva, mas pela identidade profunda do ser humano. É a visão integral do homem que impede de cair numa concepção contratualista da justiça e permite abrir também para ela o horizonte da solidariedade e do amor.

Não podemos ignorar que certas correntes da cultura moderna, apoiadas em princípios econômicos racionalistas e individualistas, alienaram das suas raízes transcendentes o conceito de justiça, separando-o da caridade e da solidariedade. Ora « a “cidade do homem” não se move apenas por relações feitas de direitos e de deveres, mas antes e sobretudo por relações de gratuidade, misericórdia e comunhão. A caridade manifesta sempre, mesmo nas relações humanas, o amor de Deus; dá valor teologal e salvífico a todo o empenho de justiça no mundo ».

« Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados » (Mt 5, 6). Serão saciados, porque têm fome e sede de relações justas com Deus, consigo mesmo, com os seus irmãos e irmãs, com a criação inteira.

Educar para a paz

5. « A paz não é só ausência de guerra, nem se limita a assegurar o equilíbrio das forças adversas. A paz não é possível na terra sem a salvaguarda dos bens das pessoas, a livre comunicação entre os seres humanos, o respeito pela dignidade das pessoas e dos povos e a prática assídua da fraternidade ». A paz é fruto da justiça e efeito da caridade. É, antes de mais nada, dom de Deus. Nós, os cristãos, acreditamos que a nossa verdadeira paz é Cristo: n’Ele, na sua Cruz, Deus reconciliou consigo o mundo e destruiu as barreiras que nos separavam uns dos outros (cf. Ef 2, 14-18); n’Ele, há uma única família reconciliada no amor.

A paz, porém, não é apenas dom a ser recebido, mas obra a ser construída. Para sermos verdadeiramente artífices de paz, devemos educar-nos para a compaixão, a solidariedade, a colaboração, a fraternidade, ser ativos dentro da comunidade e solícitos em despertar as consciências para as questões nacionais e internacionais e para a importância de procurar adequadas modalidades de redistribuição da riqueza, de promoção do crescimento, de cooperação para o desenvolvimento e de resolução dos conflitos.

« Felizes os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus » – diz Jesus no sermão da montanha (Mt 5, 9). A paz para todos nasce da justiça de cada um, e ninguém pode subtrair-se a este compromisso essencial de promover a justiça segundo as respectivas competências e responsabilidades. De forma particular convido os jovens, que conservam viva a tensão pelos ideais, a procurarem com paciência e tenacidade a justiça e a paz e a cultivarem o gosto pelo que é justo e verdadeiro, mesmo quando isso lhes possa exigir sacrifícios e obrigue a caminhar contracorrente.

Levantar os olhos para Deus

6. Perante o árduo desafio de percorrer os caminhos da justiça e da paz, podemos ser tentados a interrogar-nos como o salmista: « Levanto os olhos para os montes, de onde me virá o auxílio? » (Sal 121, 1). A todos, particularmente aos jovens, quero bradar: « Não são as ideologias que salvam o mundo, mas unicamente o voltar-se para o Deus vivo, que é o nosso criador, o garante da nossa liberdade, o garante do que é deveras bom e verdadeiro (…), o voltar-se sem reservas para Deus, que é a medida do que é justo e, ao mesmo tempo, é o amor eterno. E que mais nos poderia salvar senão o amor? ». O amor rejubila com a verdade, é a força que torna capaz de comprometer-se pela verdade, pela justiça, pela paz, porque tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta (cf. 1 Cor 13, 1-13).

Queridos jovens, vós sois um dom precioso para a sociedade. Diante das dificuldades, não vos deixeis invadir pelo desânimo nem vos abandoneis a falsas soluções, que frequentemente se apresentam como o caminho mais fácil para superar os problemas. Não tenhais medo de vos empenhar, de enfrentar a fadiga e o sacrifício, de optar por caminhos que requerem fidelidade e constância, humildade e dedicação. Vivei com confiança a vossa juventude e os anseios profundos que sentis de felicidade, verdade, beleza e amor verdadeiro. Vivei intensamente esta fase da vida, tão rica e cheia de entusiasmo.

Sabei que vós mesmos servis de exemplo e estímulo para os adultos, e tanto mais o sereis quanto mais vos esforçardes por superar as injustiças e a corrupção, quanto mais desejardes um futuro melhor e vos comprometerdes a construí-lo. Cientes das vossas potencialidades, nunca vos fecheis em vós próprios, mas trabalhai por um futuro mais luminoso para todos. Nunca vos sintais sozinhos! A Igreja confia em vós, acompanha-vos, encoraja-vos e deseja oferecer-vos o que tem de mais precioso: a possibilidade de levantar os olhos para Deus, de encontrar Jesus Cristo – Ele que é a justiça e a paz.

Oh vós todos, homens e mulheres, que tendes a peito a causa da paz! Esta não é um bem já alcançado mas uma meta, à qual todos e cada um deve aspirar. Olhemos, pois, o futuro com maior esperança, encorajemo-nos mutuamente ao longo do nosso caminho, trabalhemos para dar ao nosso mundo um rosto mais humano e fraterno e sintamo-nos unidos na responsabilidade que temos para com as jovens gerações, presentes e futuras, nomeadamente quanto à sua educação para se tornarem pacíficas e pacificadoras! Apoiado em tal certeza, envio-vos estas reflexões que se fazem apelo: Unamos as nossas forças espirituais, morais e materiais, a fim de « educar os jovens para a justiça e a paz ».

Vaticano, dezembro de 2011.

Ameaçados de Morte no Pará divulgam Carta

2011-12-16T07:14:00.000-08:00

CARTA ÀS AUTORIDADES

Nós, trabalhadores e trabalhadoras rurais, ameaçados de morte e vivendo em situação de risco nas regiões sul e sudeste do Pará, reunidos em um encontro em Marabá, nos dias 09 e 10 do mês corrente, para avaliar nossa situação, nos dirigimos às autoridades estaduais e federais para expor nossas preocupações e apresentar nossas reivindicações.

Constatamos que a situação é grave, apenas nas regiões sul e sudeste, são mais de 40 lideranças em situação de risco em razão das ameaças e, em 2011, já ocorreram 10 assassinatos de trabalhadores rurais nessas regiões. As ameaças, infelizmente, em muitos casos, acabam se cumprindo resultando no assassinato de muitos camponeses.

A falência do INCRA e da Reforma Agrária é a principal causa geradora das ameaças, e por consequência das mortes. Processos de desapropriação ou arrecadação de terras públicas se arrastam por décadas, desencadeando conflitos graves e expondo os trabalhadores e suas lideranças à ação criminosa de pistoleiros a mando de fazendeiros e madeireiros. Em 2011, nenhuma fazenda foi desapropriada e nenhum assentamento foi criado nas regiões sul e sudeste. São mais de 10 mil famílias aguardando serem assentadas, enfrentando todas as formas de violência.

A inoperância do IBAMA e da Polícia Federal em coibir e penalizar a extração ilegal de madeira e a produção ilegal de carvão é um incentivo à continuidade das ameaças e das mortes. O assassinato de José Cláudio e Maria em Nova Ipixuna no último dia 24 de maio é um exemplo disso.

A impunidade promovida pela segurança pública e pelo poder judiciário constitui elemento incentivador para a continuidade dos crimes. As ameaças, geralmente, não são investigadas, a investigação e identificação dos autores dos crimes contra os trabalhadores sempre ficam pela metade e a conclusão dos processos criminais e consequente condenação dos responsáveis pelos crimes dificilmente acontece. Os processos se arrastam por 5, 10 e até 20 anos e muitos deles acabam prescrevendo.

Frente à situação exposta reivindicamos das autoridades:

1 – Maior agilidade do INCRA nos processos de arrecadação de terras públicas e desapropriação de latifúndios improdutivos para que os conflitos sejam mais rapidamente solucionados;

2 – A investigação de todas as ameaças registradas nas Delegacias de Polícia por parte de trabalhadores e lideranças ameaçadas;

3 – Investigação por parte das corregedorias de polícia e da Comissão de Combate à Violência no Campo, das ilegalidades e arbitrariedades cometidas por policias civis e militares nos acampamentos e assentamentos;

4 – Fiscalização por parte do IBAMA da extração ilegal de madeira, desmatamentos ilegais e produção ilegal de carvão nas áreas ocupadas e nos assentamentos e investigação da Polícia Federal e Ministério Público Federal dos crimes ambientais e agrários cometidos por madeireiros e fazendeiros;

5 – Fortalecimento do Programa de Defensores de Direitos Humanos, para que este tenha condições de monitorar a situação dos ameaçados, acompanhar a apuração das ameaças e garantir seguranças para as pessoas em situação de risco;

6 – Implantação de um posto temporário da Força Nacional no Projeto de Assentamento Agro-extrativista em Nova Ipixuna, considerando a ofensiva de madeireiros, grileiros e produtores de carvão ilegal e a situação de ameaças aos familiares de José Cláudio e Maria, especialmente, Laiza Sampaio;

7 – Prorrogação da Proteção feita pela Força Nacional às lideranças e trabalhadores dos ameaçados.

Marabá, 12 de dezembro de 2011.

Trabalhadores e lideranças ameaçadas de morte nas regiões sul e sudeste do Pará.

Não é morto!

2011-12-16T01:55:00.001-08:00

Pe. Pedro Odair Machado*

Na noite do dia 10 de abril deste, acordei sentindo alguém ou algo esbarrando na minha cama e, ainda, tive a sensação do mesmo sair caminhando entre a cama e as cortinhas da janela. “Não é morto! Morto não faz isto”.

Na segunda feira, dia 11, na nossa oração, antes do café da manhã, compartilhei o fato para a dona Alaíde, dona Ivonete, senhor João de Deus e para Rosiane. A dona Ivonete preocupada logo disse: “Padre, o seu quarto eu não o limpo mais”. Acalmei-a dizendo: “Pode ficar tranquila. Não é morto! Morto não faz isto”.

No dia 12, terça feira, peguei, involuntariamente como que para passar o tempo, um dos álbuns de fotos, que tirei do Pe. Roberto Pinto em Roma. Eu o escutei lamentando que estava retornando para o Brasil sem nenhuma recordação fotográfica da Cidade Eterna. Então, coloquei-me numa manhã à disposição dele para realizar o seu desejo. Era um dia belíssimo! Pe. Roberto se equipou ao máximo e eu me caracterizei de fotógrafo com todos os apetrechos necessários. E as fotos ficaram ótimas!

Observei um pouco mais, com graça, a foto diante do Coliseu recordando uma frase dele: “Não acredito que você esteja fazendo isto!” O que aconteceu? Para eu poder tirar aquela foto com o Coliseu bem posicionado atrás dele, tive que parar o trânsito na avenida. Ainda bem que ninguém foi preso!

Retornei aquele álbum de fotos do Pe. Roberto no mesmo lugar, porém, não fui capaz de fazer uma releitura com o fato ocorrido na noite do dia 11. E como imaginar a morte de um colega?

No dia 21 de abril, liguei para Dom Orlando Brandes, arcebispo de Londrina, para parabenizá-lo pelo seu aniversário. Ele me contou que tinha acabado de presidir a Missa de Sétimo Dia na intenção do Pe. Roberto Pinto. Ele faleceu, no dia 14 de abril, em Londrina.

Tudo ocorreu enquanto o Pe. Roberto esteve vivo e é algo totalmente natural que pode acontecer com qualquer pessoa, todavia não é voluntário. Cientificamente, isto se chama Hiperestesia Indireta do Pensamento. Possivelmente, o Pe. Roberto Pinto nas suas últimas horas pensou em mim e, por hiperestesia indireta, o meu inconsciente captou este pensamento.

A Hiperestesia Direta é quando se usa um dos cinco sentidos para captar a mensagem do inconsciente de uma outra pessoa. Esta não! Foi uma Hiperestesia Indireta do Pensamento porque eu estava aqui em Apucarana e ele, em Londrina.

O padre Oscar G. Quevedo, um dos mais conceituados parapsicólogos da História, diz que uma pessoa plenamente normal não tem nenhum tipo de fenômeno paranormal. Com o estado alterado de consciência, por exemplo, dormindo, um golpe na cabeça, alcoolizado ou algum distúrbio psíquico, o inconsciente se manifesta. Ninguém é capaz de controlar os fenômenos parapsicológicos. São espontâneos, involuntários e incontroláveis. Quevedo diz que quem procura mostrar que tem domínio sobre eles, normalmente é fraudulento.

Depois que o Pe. Roberto Pinto morreu não houve mais nada, porque ele entrou na eternidade, no tempo de Deus. Sabe por que ele não pode voltar mais? Porque eu também já estou lá. Deus é (Êxodo 3,14). Deus não tem passado nem futuro. Deus é. O passado está em Deus e o Futuro também está em Deus.

“Se a nossa esperança em Cristo é somente para esta vida, nós somos os mais infelizes de todos os homens” (1º Coríntios 15, 19).

*Pároco da Paróquia Cristo Rei em Apucarana – PR.

Punição a corruptos atinge menos de 5%

2011-12-12T01:54:00.000-08:00

A reportagem é de Juliano Basile e publicada pelo jornal Valor, 12-12-2011.

Ao todo, 687 servidores públicos foram dispensados do governo federal no período. Desses, a maioria foi demitida por envolvimento com corrupção. Foram 441 demissões nessas condições. Entre todas as pessoas que saíram por corrupção, menos de um quarto sofreu ação de improbidade na Justiça: 107 servidores. E de todos os que foram processados, somente 14 foram punidos. Ou seja, 3,17% do total.

A conclusão da pesquisa, que foi realizada por Carlos Higino Ribeiro de Alencar, secretário de Transparência do Distrito Federal, sob a orientação de Ivo Gico Junior, professor da Universidade Católica de Brasília e do Instituto Brasiliense de Direito Público (IDP), é que há um sistema de incentivos à corrupção no Brasil que enfraquece a capacidade de o Estado implementar políticas públicas, afeta a redistribuição de recursos e empobrece a sociedade.

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"A probabilidade de o servidor corrupto ser preso e de ter que devolver os bens e valores que desviou é muito baixa", lamentou Alencar.

Um dos maiores problemas que a pesquisa constatou é que, após a demissão, não há um sistema adequado para que o servidor seja efetivamente punido pela Justiça. "A pesquisa mostra que não basta demitir o servidor", afirmou Gico Junior. "É preciso que o Ministério Público seja mais atuante e acompanhe cada uma das demissões para, em seguida, processá-los e fazer com que eles sejam realmente punidos pela Justiça", completou.

Os pesquisadores definiram um prazo de 12 anos justamente por considerar que esse seria um período suficiente para que um funcionário público seja processado e julgado.

"Se em 12 anos, o servidor corrupto não foi punido, consideramos que ele escapou", resumiu Gico Junior. "A percepção popular de que a corrupção fica sem punição está correta", lamentou o professor.

A pesquisa utilizou demissões a partir de 1993 para permitir que a Lei nº 8.112, de 1990, que trata de sanções disciplinares contra servidores, tivesse efeitos na prática, o que costuma ocorrer após dois anos da promulgação de leis.

Ao fim, os pesquisadores verificaram que existem diversas formas de punição para a corrupção, como sanções criminais (prisão), cíveis (devolução do dinheiro) e administrativas (perda do cargo). É um sistema tríplice de punições. Mas, como elas são impostas de maneira independente uma da outra e por organismos distintos, acabam criando uma redundância burocrática e o resultado final é a ausência de qualquer pena aos corruptos.

A pesquisa também verificou que as garantias que são dadas aos funcionários públicos não são mecanismos eficazes para impedir a corrupção.

"Ao contrário de muitos países, os servidores públicos no Brasil gozam de várias prerrogativas que foram estabelecidas, em tese, para garantir que eles sejam capazes de desempenhar suas funções de forma adequada e relativamente imunes às pressões dos eternamente cambiantes grupos políticos no poder", disse Alencar. As garantias são: estabilidade (servidores só podem ser demitidos por falta e depois do devido processo legal), benefícios previdenciários superiores aos concedidos na iniciativa privada e boa remuneração. "No entanto, a teoria e a experiência nos informam que tais prerrogativas não são suficientes para combater a corrupção", concluiu o pesquisador.

A maioria dos 441 servidores públicos demitidos, entre 1993 e 2005, ganhava R$ 18,2 mil. Ou seja, o argumento de que se deve pagar bem para o servidor não roubar se fragiliza com os dados da pesquisa.

"O nível de corrupção é contínuo e não discreto", verificou Alencar. "O que está faltando mesmo é punição."

Muitas mulheres se sentem tratadas injustamente na Igreja

2011-12-08T02:14:00.000-08:00

A reportagem foi publicada na revista JA - Die Neue Kirchenzeitung, nº 50, 11-12-2011. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Essa conclusão vem de uma investigação dos teólogos Paul Zulehner e Petra Steinmair-Pösel, a pedido da revista Welt der Frau (mundo das mulheres), que foi apresentado em Viena no dia 29 de novembro. Segundo esse estudo, muitas mulheres se sentem tratadas injustamente na Igreja, porque, apesar do seu maior compromisso em comparação aos homens na vida prática da Igreja, elas têm muito pouco acesso à possibilidade de incidir na configuração interna da própria Igreja.

Segundo os dados dessa pesquisa – que contém dados relativos ao período 1970-2010 –, há na Áustria mais membros da Igreja entre as mulheres (77%) do que entre os homens (71%). Com relação à frequência regular na missa dominical, as mulheres são mais do que o dobro de homens, e 54% dos membros dos conselhos paroquiais são mulheres.

Os autores do estudo chegam à conclusão de que as atividades das mulheres nas comunidades seguem em grande parte a imagem tradicional da mulher. "As mulheres se ocupam do social e daquilo está no pano de fundo, isto é, o trabalho na sombra. Os homens se ocupam do aspecto financeiro e dos problemas de construção", disseram eles.

De acordo com os resultados da pesquisa, 39% das mulheres na Áustria é da opinião de que a Igreja não é correta com as mulheres: o modo pelo qual a Igreja se relaciona com as mulheres perturba 31% delas. Esse percentual sobe para 38% entre as mulheres que têm menos de 30 anos. A afirmação "São necessárias mais mulheres na direção da Igreja" é apoiada por 64% de todas as mulheres e também pela metade dos homens.

Uma possível consequência dessas convicções: o número de mulheres que se engajam na Igreja, que anteriormente era decisivamente muito maior do que o de homens, se alinhou ao nível mais baixo dos homens. Com base nesses dados, fica claro que, nos últimos anos, mulheres modernas e instruídas se afastaram do âmbito eclesial, juntamente com as suas famílias, explicou Petra Steinmair-Pösel.

A pesquisador, na sua investigação, entende por "mulheres modernas" aquelas que – muitas vezes por razões econômicas –, na sua concepção de vida, unem profissão e família. A teóloga acredita que elas se sentem discriminadas da sua Igreja porque a percebem dirigida unilateralmente dirigido por homens de molde tradicional.

''Há pessoas que preferem o desemprego a entrar no inferno de um frigorífico''

2011-12-08T02:01:00.000-08:00

A análise é de Roberto Carlos Ruiz, médico especialista em medicina do trabalho, mestre em saúde coletiva pela Unicamp, assessor de sindicatos de trabalhadores e da Regional Latino-Americana da UITA (União Internacional dos Trabalhadores da Alimentação).

A entrevista é de Gerardo Iglesias e está publicada no sítio uruguaio Rel-UITA, 05-12-2011. A tradução é do Cepat.

Eis a entrevista.

Trabalhar no Brasil pode ser o passaporte para uma doença ou a própria morte.

Sim, pode-se afirmar isso!

Nos últimos anos se notou alguma melhora nessa matéria ou tudo continua igual?

Por um lado parece ter havido algumas melhoras, por exemplo, nas questões de biomecânica e ergonomia. Mas o assunto principal, que articula trabalho e doença, está relacionado com a organização do trabalho, que foi eliminando sistematicamente o chamado ‘tempo morto’. Ou seja, o curto tempo que um trabalhador tem para descansar, para refazer seu sistema fisiológico, sem o qual sua saúde fica ressentida.

Diminuem-se as pausas, enquanto o trabalho se intensifica...

Exatamente. Ambas as coisas prejudicam os trabalhadores. Cada vez há menos ‘tempo morto’, tempo em que se podia ir ao banheiro ou simplesmente descansar alguns minutos. Por outro lado, se intensificou o trabalho: tarefas que antes eram feitas por duas pessoas, agora são realizadas por uma. Como diz Alain Wisner, um reconhecido estudioso da ergonomia francesa, “pode-se sentir mais cansaço por uma hora de trabalho intenso do que por quatro de trabalho relaxado”.

Também se pressiona a estrutura psíquica do trabalhador.

No setor frigorífico, por exemplo, à falta de pausas, ao estresse e à intensidade do trabalho, deve-se acrescentar a monotonia das tarefas. Estou falando de verdadeiros guetos de trabalhos repetitivos, nos quais se faz a mesma coisa, exatamente a mesma coisa, durante oito horas.

Assim, enquanto as grandes empresas frigoríficas no Brasil fazem fusões, se recombinam, articulam novas sinergias, o sistema de produção está levando os seus trabalhadores a uma condição de “velhos prematuros”, de pessoas doentes que sofrerão dores intensas pelo resto da vida. Tudo isso afeta, como se pode inferir, o seu sistema emocional. A depressão já é um fenômeno epidemiológico.

O que fazer para mudar esta situação?

O que estamos fazendo. Por um lado, denunciar e dar visibilidade a esta tragédia em nível nacional e internacional, sobretudo naqueles países que são mercados importantes para as nossas carnes. Além disso, como você disse em reiteradas ocasiões, é preciso democratizar o mundo das relações trabalhistas, porque hoje as fábricas e as plantações agrícolas no Brasil são verdadeiros enclaves autoritários.

Neste sentido, não há outra alternativa senão potencializar o trabalho político dos sindicatos. Ou as organizações sindicais fazem frente a este poder econômico emergente, onde as transnacionais brasileiras na medida que crescem se tornam mais arrogantes, ou as condições de trabalho vão piorar ainda mais.

Que as condições de trabalho sejam melhores ou piores vai depender diretamente da capacidade de organização, denúncia e participação do conjunto dos trabalhadores.

Creio que você toca um tema fundamental: a ditadura continua vigente nas diferentes unidades de produção.

Sim, sem dúvida. É difícil dizer que vivemos em uma democracia quando esta não chegou aos lugares de trabalho. Ali não há discussão, pois não se aceitam as perguntas: a empresa tem todas as respostas às suas próprias perguntas, e não há mais nada.

Por exemplo, as metas de produtividade são marcadas unilateralmente. E são metas desumanas, que em nenhum momento são discutidas com os trabalhadores ou com a representação dos trabalhadores. São aplicadas e ponto final. Essa maneira autoritária de proceder, sem se importar com as consequências, está massacrando as pessoas no setor sucroalcooleiro, onde os trabalhadores morrem de exaustão no canavial. Ou nos frigoríficos, onde os trabalhadores são mutilados pelo resto da vida por conta das lesões ocasionadas por esforços repetitivos.

Como se relata no documentário Carne e osso, se alguém faz a tarefa em 15 segundos, isso é projetado para uma hora e para toda uma jornada, tendo em conta apenas o aspecto da produção, mas não o custo de se manter esse sistema.

Tenho a impressão de que cada vez mais vozes se somam e se articulam para dar visibilidade a este massacre.

Sim, porque as pessoas estão se dando conta do que está acontecendo. E não apenas o movimento sindical, mas também os agentes públicos, inclusive de alguns ministérios e pessoas vinculadas às universidades, professores, etc.

É que no Brasil não podemos continuar produzindo a qualquer preço, a qualquer custo. Temos que pensar no custo-benefício para a sociedade e nos perguntar: será que vale a pena ter esta qualidade de emprego com estes níveis de doença e de mutilação? Vale a penar criar um posto de trabalho que oferece estabilidade de um ou dois anos para uma pessoa e depois, pelo resto da vida, a sociedade toda deve se encarregar de manter essa pessoa?

Por isso, as avícolas têm maiores problemas para contratar trabalhadores...

Exatamente. No Brasil, com um desemprego que beira os 6%, é possível agora optar por um ou outro trabalho. Como bem o assinala Siderlei de Oliveira, presidente da Contag, há empresas que trazem e levam trabalhadores, percorrendo uma distância de 60 e até 80 km. As pessoas que vivem próximas do frigorífico preferem ficar desempregadas a ter que se submeter a esse inferno.

Entenda as principais mudanças no Código Florestal

2011-12-07T02:03:00.000-08:00

A reportagem é da BBC Brasil e reproduzida pela Agência Estado, 06-12-2011.

O novo Código Florestal, que determina como será a exploração das terras e a preservação das áreas verdes do país, está envolto de polêmicas. Entenda as principais delas:

O que é o Código Florestal?

Criado em 1965, o Código Florestal regulamenta a exploração da terra no Brasil, baseado no fato de que ela é bem de interesse comum a toda a população.

Ele estabelece parâmetros e limites para preservar a vegetação nativa e determina o tipo de compensação que deve ser feito por setores que usem matérias-primas, como reflorestamento, assim como as penas para responsáveis por desmate e outros crimes ambientais relacionados.

Sua elaboração durou mais de dois anos e foi feita por uma equipe de técnicos.

Por que ele precisa ser alterado?

Ambientalistas, ruralistas e cientistas concordam que ele precisa ser atualizado, para se adaptar à realidade brasileira e mundial e também porque foi modificado várias vezes por decreto e medidas provisórias.

Uma das urgências citadas pelos três grupos é a necessidade de incluir incentivos, benefícios e subsídios para quem preserva e recupera a mata, como acontece na maioria dos países que vem conseguindo avançar nessa questão ambiental.

Quais as novidades do novo Código Florestal?

Desde que foi apresentado pela primeira vez, o projeto de lei sofreu diversas modificações.

As principais diferenças entre o atual projeto e o código antigo dizem respeito:

À área de terra em que será permitido ou proibido o desmate: uma das principais alterações eleva de 20% ou 35% para até 50% a área de conservação obrigatória em determinados cenários. Ao tipo de cultivo permitido em áreas protegidas: no novo código, atividades enquadradas como de "interesse social", de "utilidade pública" e de "baixo impacto" estão liberadas.

Alguns setores, como o dos produtores de cacau, querem ser encaixados nesses parâmetros. À recomposição das Áreas de Preservação Permanente (APPs, leia mais abaixo): a autorização para compensar desmatamento ilegal (realizado antes de 2008) passa a ser válida também para os grandes produtores.

À anistia: um novo grupo de agricultores pode ficar isento de recompor áreas preservadas que desmatarem se suas propriedades tiverem até quatro módulos fiscais (ler abaixo)

Entre as emendas e destaques propostos pelos senadores e efetivamente acatados, quais os mais relevantes?

Um dos destaques determina que áreas desmatadas irregularmente até 2008, em geral, não podem ser consideradas consolidadas, como previa o texto original.

Isso quer dizer que esse tipo de desmatador não pode ser anistiado e deve recuperar as áreas de preservação desmatadas. O mesmo vale para os responsáveis por áreas que foram alvos de queimadas.

Qual a avaliação que ruralistas fazem do novo Código?

Durante o processo, líderes da bancada ruralista apresentaram restrições ao texto, como a defesa de que todas as pequenas propriedades pudessem receber os benefícios previstos no Código e não apenas aquelas que se encaixam no conceito de agricultura familiar, ou seja, no qual apenas membros da família trabalham.

Apesar de tais restrições, os representantes do setor comemoraram o conteúdo do atual texto, já que acreditam que o antigo Código era obsoleto por ter sido criado quando agricultura e pecuária tinham baixa produtividade.

Em entrevista à BBC Brasil, Assuero Veronez, vice-presidente do CNA (Confederação Nacional da Agricultura e Pecuária), disse que a votação do novo Código foi um "calvário" e que antiga lei prejudicava o país, atrapalhando o desenvolvimento da nação.

O que dizem ambientalistas e acadêmicos?

Boa parte das ONGs de defesa do meio ambiente e especialistas na área rebate a tese dos ruralistas, afirmando que as terras já exploradas são suficientes para dobrar a produção, bastando para isso aumentar a eficiência das lavouras e dos pastos por meio de tecnologia sustentável.

Para os ambientalistas, o novo Código abre brechas para aumentar o desmatamento e pode pôr em risco fenômenos naturais como o ciclo das chuvas e dos ventos, a proteção do solo, a polinização, o controle natural de pragas, a biodiversidade, entre outros. Tal desequilíbrio prejudicaria até mesmo a produção agropecuária.

Eles também acreditam que a lei não vai coibir desmatamento. Para Ricardo Ribeiro Rodrigo, pesquisador da Esalq e membro da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC), um dos pontos mais graves é o perdão, em vários níveis, a quem desmatou ilegalmente no passado e a autorização de atividades agropecuárias ou de turismo em Áreas de Preservação Permamente. A permissão para que produtores reponham áreas desmatadas em outras regiões do bioma também é alvo de críticas.

O que são as APPs, um dos principais pontos de discórdia?

As chamadas Áreas de Preservação Permamente (APPs) são os terrenos mais vulneráveis em propriedades particulares rurais ou urbanas. Como têm uma maior probabilidade de serem palco de deslizamento, erosão ou enchente, devem ser protegidas.

É o caso das margens de rios e reservatórios, topos de morros, encostas em declive ou matas localizadas em leitos de rios e nascentes. A polêmica se dá porque o projeto flexibiliza a extensão e o uso dessas áreas, especialmente nas margens de rios já ocupadas.

Qual a diferença entre APP e Reserva Legal?

A Reserva Legal é o pedaço de terra dentro de cada propriedade rural - descontando a APP - que deveria manter a vegetação original para garantir a biodiversidade da área, protegendo sua fauna e flora. Sua extensão varia de acordo com a região do país: 80% do tamanho da propriedade na Amazônia, 35% no Cerrado nos Estados da Amazônia Legal e 20% no restante do território.

O que é um módulo fiscal?

É uma unidade de medida determinada pelo Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) que varia de acordo com o estado. Ele pode medir de 5 a 110 hectares. Em Brasília, por exemplo, um módulo fiscal equivale a 20 hectares, enquanto no Acre é de 378 hectares.

Desmatamento da Amazônia atingiu seu menor índice em 23 anos

2011-12-06T07:04:00.000-08:00

A reportagem é de Marta Salomon e publicada pelo jornal O Estado de S. Paulo, 06-12-2011.

Os satélites do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (Inpe) registraram o corte de 6.280 km2 entre agosto de 2010 e julho deste ano. A margem de erro é de 10%. Foi a terceira queda anual consecutiva.

O Pará foi o Estado que mais desmatou no período, com 2.870 km² de florestas degradadas. Mas foi em Rondônia que o ritmo das motosserras impressionou. Os 869 km² desmatados representam o dobro do número registrado no período anterior no Estado, que abriga a pressão de duas novas hidrelétricas, Santo Antônio e Jirau, em construção no Rio Madeira.

Embora no topo do ranking dos Estados desmatadores, o Pará desmatou menos que no período anterior, enquanto a taxa cresceu em Mato Grosso, que perdeu 1.126 km² de floresta. O ritmo acelerado de abate de árvores em Mato Grosso foi responsável por acionar um gabinete de crise, em maio, cujo desempenho teria sido responsável pelo resultado apresentado ontem. O anúncio foi feito com pompa, no Palácio do Planalto.

"Essa é a menor taxa de desmatamento da história, desde que começou esse monitoramento. É uma taxa histórica e representativa, sinalizando que continuamos com a nossa determinação de reduzir o desmatamento na Amazônia", disse Izabella Teixeira, ministra do Meio Ambiente.

Até poucos dias atrás, o governo apostava num crescimento do desmatamento. Isso porque os dados apurados pelo sistema de detecção do desmatamento em tempo real, chamado de Deter, apontava crescimento de cerca de 30% no abate de árvores.

Segundo o diretor do Inpe, Gilberto Câmara, a taxa anual não acompanhou o ritmo de alertas de desmatamento porque, diferentemente de anos anteriores, o abate de árvores ficou concentrado em grandes áreas.

Sem trégua

O ministro de Ciência e Tecnologia, Aloizio Mercadante, disse que a orientação dada ontem pela presidente Dilma Rousseff é a de que "não se dê trégua" ao desmatamento. Segundo o Instituto Nacional do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (Ibama), a ação de fiscais resultou na apreensão de 42 mil metros cúbicos de toras de árvores, 325 caminhões e 72 tratores no período. Além disso, o governo contabilizou o embargo de 795 km² de áreas desmatadas. São parcelas de propriedades privadas onde a vegetação nativa se recuperará.

Simulações levadas ontem a Dilma mostram que, a partir de 2015, mantido o ritmo de queda no desmatamento, a Amazônia passará a captar mais carbono que emitir gases-estufa, responsáveis pelo aquecimento global. As simulações levam em conta que o ritmo das motosserras na Amazônia vai se estabilizar em torno dos 5 mil km² por ano.

Mercadante destacou que o governo está investindo R$ 1 bilhão em satélites que aperfeiçoarão o monitoramento das florestas. "Esses satélites vão permitir ganhos significativos na capacidade gerencial de nosso território", disse o ministro.

A divulgação dos novos números ocorre no momento em que se realiza a 17.ª Conferência do Clima (COP-17), em Durban, e em que é preparada a votação do novo e polêmico Código Florestal. O governo trabalha para chegar a 2020 com uma taxa de 4 mil km² de desmatamento na região, de acordo com metas definidas em lei em 2009.

"Esse é o nosso compromisso. Vamos ver como se conclui o debate. Além de combater o desmatamento, teremos um trabalho de regularizar e de plantar árvores nesse País", disse a ministra.

A expectativa do ministério é de que a reforma do Código Florestal leve à recuperação de 300 mil km² de vegetação nativa.

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